本文所要研究的主题是梁启超的保教思想。“保国、保种、保教”是近代知识分子面对内忧外患的国家处境所提出的救亡图存的政治口号。孔教是传统政治意识形态的核心,近代以来的政治变革都是首先从思想文化领域发生的。1894年甲午战争的失败给传统文人士大夫阶层带来极大震撼,变法图强已经成为了社会共识,梁启超就是从这一时期走上了历史的前台。在戊戌变法时期,他的保教主张主要体现在“宗教祭祀观”、“孟子大同义”、“春秋三世说”,这带有明显的因循变革的色彩。戊戌变法的失败同样也是保教思想的破产,孔教只是少数文人的一种政治信仰,要想推动国家的进步必须唤起更多的国民,这时需要一种新的思想资源。梁启超流亡日本后果断放弃保教,提倡新民学说,这对于近代社会起到了巨大的启蒙影响。新民学说是一种新的政治文化,相较于孔教,它在国家观、国民观、自由观、治理观等方面具有突破性发展。梁启超晚年成为了一名文化保守主义者,尊奉孔子,他所理解的孔教已经从一种制度性的政治学说变成了人生哲学。这对于我们今天如何认识儒家的现代价值依然具有意义。梁启超生活在我国由传统向现代的过渡时期,他对于政治的认识也有一个不断发展的过程,因此他的保教思想前后期起伏很大。但是贯穿于他整个思想的核心还是对于民族独立、国家富强的思索,对于国家不断走向现代化的道路的探寻。