《法华经》的汉译译本现存有三种,分别为西晋竺法护翻译的《正法华经》、东晋鸠摩罗什翻译的《妙法莲华经》和隋朝阇那崛多、达摩笈多共翻译的《添品妙法莲华经》。其中,以《妙法莲华经》影响最大、接受范围最广,后两个译本,尤其是《添品妙法莲华经》,往往被忽视,学界也鲜少考虑此译本的价值,由此就没有注意到此三个译本在结构、语言和文体上的重要不同。本文将公正地对待《法华经》三个汉译本,了解每个译本的特色,肯定《添品妙法莲华经》在改良和完善经文上的努力,略补《法华经》相关研究之空白。本文将各汉译本视为不同译者在相同的主旨下做出的宗教言说活动,认为译本的多样性是语言多义性的表现,并从译者、结构、语言、文体四个方面对《法华经》三个汉译本进行比较。第一章为译者比较,目的是为了说明各译者均有相当层次的宗教体证程度和翻译实力,其译本不平等的地位是权威观念的结果。客观来看,可以从读者接受的角度,认为各译本之间具有文学史般平等的继承关系。第二章为结构比较,其一,指出天台宗作出的阐释很大程度建构了《法华经》的意义,进一步影响了各译本的地位;其二,从历史上关于结构差异的论争的分析,指出各译本结构的合理性;其三,比较各译本不同结构的时空表现,说明《法华经》各译本异中有同、同中有异的审美阅读体验。第三章为语言比较,分析《正法华经》和《妙法莲华经》不同的隐喻性表达,表明《添品妙法莲华经》在修订《妙法莲华经》时表现出的文字学意义及其修辞性价值。第四章为文体比较。通过比较三译本的长行、偈颂和陀罗尼咒三种文体,分析各译本对句式、四言和五言等形式的不同偏好,分析其不同的艺术表现力,发现陀罗尼咒存在音译和意译、注音、断句等方面的区别,从而了解各译本在不同文体上的修辞策略。