今山东地区即古代齐、鲁之地,齐鲁古风仍依稀可见,民间舞蹈的组织生活与表演形式中,更不乏古风之遗存。所谓民间舞蹈,是民众创作与传承的舞蹈形式。民间舞蹈是民族传统文化的组成部分,它的传承部分,不是依靠语言文字,而是以人体动态保存文化与表现文化为主要特征,而且在一定环境中,在群众直接进行直接性传承的,它和群众的民俗活动关系密切,可以通过具体的形象展示出群众的民俗心理、民俗文化等诸多方面。旧时多以靠山吃山,靠海吃海为谋生要素,劳动人民思想于鬼神、迷信等色彩。在出海之际,必将进行一系列的祭海仪式,来对劳动人民心理美好的憧憬寄托起一份慰藉。所以靠海的劳动人民在祭海仪式活动中,不仅准备大量地美味佳肴,更是自发性地编创出仪式感较强的娱乐节目。当地群众在每年开春出海之前,都要在“海神庙”和“龙王庙”前举行盛大的闹海活动,以求大海风平浪静,平安归来。后来人们便开始模仿扎制海水动物的形象,名为海仙,以人为主体置各类海仙扮相,在出海前向人们表演,求得海仙保佑,表达对海仙的敬重以及出海人美好虔诚的祝福。“闹海”这种行为意识已在跑海人心中形成了一种图腾崇拜的信奉,作为文化符号流传千年而不衰。本文以前人所提供的资料为依据,主要是采用调查研究法和田野考察法的形式,对演员角色、队形方阵、乐曲演奏来进行梳理整合,经过亲身去感受、体验、学习来进行深层次的认识。论文分为四个章节,分别从它原本地方上的历史背景、生活习性出发,一直延伸到非物质文化遗产舞蹈《闹海》(以下简称“非遗舞蹈《闹海》”)本身的演出风格,最后阐述其传承发展等一系列相应的保护措施。