杨时作为程门四大高弟之一，在中国学术发展史上有着特殊的历史地位。杨时分别两次拜程颢、程颐两兄弟为师，精研洛学，传承师说，被时人推崇为“程氏正宗”。在学成南渡后，更是倡道东南，传播洛学，对朱熹开创闽学具有中介的作用，更被后来的理学家称谓“闽学鼻祖”。杨时在继承二程思想的同时，自己也有所发挥与独创。本文以杨时的教育思想为主要研究对象，兼及他的学术活动，在对各种原始资料收集、整理、分析的基础上，梳理其生平和教育活动，提炼其教育思想内涵。通过对其教育思想的渊源、内容以及特征的深入挖掘，进一步认识杨时教育思想中读经明理、注重技艺的教育内容及学术价值。通过这一研究，对丰富理学教育思想的研究成果以及提高公民德育水平等方面都有着一定的指导意义。论文内容分为四个部分：第一部分阐述杨时的生平和教育活动，对杨时个人求学经历以及学成南渡传播洛学历程的相关内容进行介绍。通过对杨时早年自学、中年求学及研习理学、晚年著书立说的研究，阐述杨时整个人生经历对于其教育思想形成的影响。第二部分介绍了杨时教育思想的渊源，分别论述了杨时教育思想的社会和哲学渊源，前者包括日益复杂的社会背景以及当时的学术背景；后者对杨时的哲学观在人性论、认识论以及本体论三方面进行阐述。第三部分为论文的重点，涉及杨时教育思想的内涵。主要有：一是“变化君子之气质”的教育作用；二是“学以至圣”的教育目的，认为教育目的就是要培养圣人；三是读经明理、注重技艺的教育内容，主张除了“六艺”的学习以外，还要进行军事、实学教育；四是学、思、行结合的教学方法，主张教学要有怀疑精神，要践履行动；五是“回归本然之善性”的德育观，重视在学习中提高修养水平。第四部分从两个方面总结分析杨时教育思想的影响及价值。诸如后人对其教育思想的评价以及他对南方客家文化发展的影响，尤其是对承洛启闽的作用，把洛学传播到南方，发扬光大，从而为后世的集大成者朱熹思想的形成奠定了基础。