《荀子》是我国传统文化中的精华部分，其中的《非十二子》和其他篇目中都有对诸子的批判，对诸子的批判不仅廓清了正统儒学发展的障碍，有利于儒家“大道”的继续流传，而且总括了先秦诸子思想，为后人研究先秦思想留下了史料依据。本论文分为10个章节：第一章，论述论文的选题意义和荀子批判诸子的研究综述，发现有关荀子批判诸子的研究虽取得丰硕成果，但仍可以更系统、更深入。第二章，说明荀子生平及其思想体系，将荀子思想的主要方面连接成一个整体，系统地把握荀子的思想脉络，荀子思想是荀子批判诸子的基础。第三章，研究荀子对它嚣、魏牟的批判，荀子认为“人性恶”，主张“隆礼义”以达“化性起伪”，但二者放浪形骸、自由自在，将恶的本性显露无疑，所以批判他们“纵情性、安恣雎、禽兽行、不足以合文通治”。第四章，研究荀子对陈仲、史鰌的批判，荀子主张“人能群”，但是二者却“綦谿利跂，苟以分异人为高”，遗世独立，所以批判二者不足以“合大众”；荀子主张“明分使群”，各个阶级都有自己要承担的义务，但陈仲却避兄离母，不入朝做官，不承担自己的家庭和社会责任，所以批判陈仲不足以“明大分”。第五章，研究荀子对墨翟、宋钘的批判，荀子的批判主要针对墨家的“节用”、“兼爱”等思想，认为墨家的做法否定礼乐文饰，抹煞等级差别，不足为治国之法式。第六章，研究荀子对慎到、田骈的批判，二者“齐万物”、“与物婉转”思想受到荀子的强烈批判，认为二者无礼、无法、惆然无所归宿。第七章，研究荀子对惠施、邓析的批判，荀子的批判主要针对两点：一是二者“不是礼义”；二是二者的思想与现实社会脱节，不能有效的指导实际生活。第八章，研究荀子对子思、孟轲的批判，荀子既隆礼又重法，但思孟学派对礼的重视不够，对法更是没有提及，所以荀子批判二者“不知其统”、“甚僻违而无类”。第九章，研究荀子对老子、庄子的批判，荀子批判老子不知“明分”的“有见于诎，无见于信”思想；批判庄子忽视人主观能动性的“蔽于天而不知人”思想。第十章，论述荀子批判诸子的学术史意义，荀子的批判清除了正宗儒学发展的障碍、客观上传播了诸子思想并发展了我国古代唯物主义哲学。