“仪式音乐是在形式和风格上与特定仪式的环境、情绪、目的相吻合的,可对仪式参与者产生生理和心理效应的音乐。”(1)仪式音乐由信仰体系、仪式与仪式音乐三部分构成,在传统音乐整体系统中处于核心地位。祭尤节仪式音乐属于山地民族型的仪式音乐,是祭祀仪式语境中的“模式化”行为,主要包含祭祀歌和芦笙曲,是其文化体系中的重要载体,也是祭师沟通“人”“神”两阈的交流工具。本文选择以丹寨县苗族祭尤节仪式音乐为研究对象,从民族音乐学、民俗学、民族学等多种视角,综合运用音乐记谱法、民族音乐形态分析法、仪式音声研究法对祭尤节仪式音乐的生态环境、仪式行为、仪式音乐行为、仪式功能、以及仪式音乐的“非遗”文化属性进行探究。祭尤仪式起源于纪念英雄始祖(当地人称尤公),在扬颂村落已有很长的历史,并形成了一套严密的程式,具有社会性、文化性和目的性。祭尤仪式一方面对音乐的使用有着制约作用,另一方面促使仪式音乐能够相对保守地传承。祭尤节仪式音乐作为仪式过程中通灵交流的符号载体,承载着仪式所蕴含的客观情感,仪式观念中的万物有灵和祖先神崇拜促使音乐具有宗教、娱乐、教育等仪式功能。祭尤仪式音乐具有非物质文化遗产的“非遗”文化属性,主要体现为仪式音乐传承的稳定性、音乐的地域性、音乐的活态性,以及现阶段所存在的濒危性。仪式音乐一方面依附于祭尤仪式而发展,另一方面起着渲染仪式情感的作用,祭尤仪式通过仪式音乐行为更好地发挥其应有的社会效应。祭祀者通过祭尤节仪式音乐来祭祀天地、敬畏祖先、明鉴自己。