阿伦特的政治思想是反思社会现实的产物,阿伦特的理论思考与社会问题关系密切。尽管当今社会技术发展有了极大进步,但是现代性问题突出,上个世纪的极权主义影响并没有结束。关于政治哲学的核心问题——自由的讨论在当今社会背景下有了新发展。总的来说,当代自由主义更加注重外在限制对个人自由的影响,阿伦特则强调只有当个人以言说和行动的方式在公共领域中自我实现时,自由才能真正实现。阿伦特的自由观从个人存在的角度出发,与西方哲学传统自由观,现代自由意志观念以及前文提到的自由主义自由观念均有不同。本文将在阿伦特自由概念的思想背景中阐明古希腊自由概念与阿伦特自由概念的相似与不同,在文末将阿伦特自由观念与当代自由主义代表思想家佩迪特的第三种自由观念进行比较,对学界普遍认为的阿伦特政治自由观念是向古典共和主义的回归观点做简单阐明。本文将重点关注阿伦特政治自由的具体实现方式——行动。阿伦特以独特的政治现象学视角厘清真正的政治经验——行动,在人类的三种活动中,行动与政治最为接近,在《人的境况》一书中,阿伦特也说明了劳动与制作作为非政治经验的理由。行动打破了历史必然性,开创了新的可能性,因而行动具有开端性特点。同时,也是因为复数性人的原因,行动具有不可逆、不可预见性。对此,阿伦特求助于宽恕和承诺的伦理解决办法。可见,政治自由具有危险性,但是在公共领域中的个人不仅实现了自己,使得自己的故事得以保存和流传,通过个体之间的平等交流,人所处的共同世界也得以确证,个体不再孤独,世界不再虚无,人不再是无家可归之人。因而好的政治体制应该保证维护实现政治自由的公共领域,同时捍卫公民平等参与政治事务的权利。阿伦特基于此对美国革命和法国大革命作出相应评价,通过区分解放与革命、社会问题与政治问题的关系,进一步明确了政治行动的目标和意义——自由。另一方面,阿伦特的政治自由要求公民有较高的政治素养,具有参与政治事务的勇气,有实现自我,创造不朽的决心,公民漠视公共事务其实就是漠视自身的天赋权利。阿伦特的政治自由思想对当代的民主政治建设具有重要的启发意义。