本文先从词源学和价值论的角度论证了"礼"与"休闲"都天然带有美学属性,并且在"作用于人性之初"、"超越于生理之需"、"着眼于中和之境"和"升华于生活之景"四个维度上具有同一性;接着从《礼记·玉藻》的文本出发,将其所反映的先秦礼仪归纳为崇"德"的由来、"饮"之德、"食"之德、"饰"之德三块内容,并由此阐述生发出"敬"、"和"、"悦"三重境界;然后从"社会"和"个体"两个维度阐述《礼记·玉藻》休闲审美思想的现代意义,面对现代休闲社会中的休闲失范、休闲异化、精神危机与信仰缺失等弊病,提出用休闲美育教化来解决社会中的"休闲问题",让休闲更加本土化、中国化,以建构中国话语的休闲学研究范式;从个体角度,通过从先秦礼学中汲取养分以重构审美式的信仰体系、从休闲的角度来融会美学,一方面有利于让美学更"接地气",则让集中于艺术品领域的诉诸"耳目"的传统美学真正落地于日常生活,成为整个身心都作为审美感官的、融入践履式的生活体验之学,另一方面这种关注人的本真生存有助于让人回归人性、持护独立个体的丰富体验,获得心灵的真正自由,达到人之诗意存在的"心悦"境界。