“意识形态”作为人类思想史的一个方面，总是随着社会形态的发展而不断变化，这既在意识形态自身的结构变化中得到充分体现，也在社会发展中得到实践的印证，更是马克思意识形态理论的内在思想逻辑。以“批判”为基本立场，从理论和实践两个层面深入探讨马克思的意识形态批判理论，是本篇论文的主线。从理论层面而言，论文首先详细论证了马克思语境中的“意识形态”概念与“虚假意识”、“观念的上层建筑”以及“拜物教”等的关系，并将“意识形态”界定为：与一定的经济基础以及竖立其上的法律和政治的上层建筑相适应的，反映特定阶级或集团的利益与要求的，以法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的等形式表现出来的观念体系。同时，论文以“批判”为显性逻辑，沿着马克思唯物史观的形成过程，梳理了马克思意识形态批判理论的形成脉络，进一步论证了马克思语境中的意识形态概念内涵，并将马克思的意识形态批判历程大体划分为三个阶段，即从《1844年经济学哲学手稿》到《关于费尔巴哈的提纲》的意识形态“准”批判时期、从《德意志意识形态》到《路易·波拿巴的雾月十八日》的意识形态批判形成时期以及从《资本论》手稿群到晚年《人类学笔记》的意识形态批判深化时期。从实践层面而言，论文借由对马克思意识形态批判历程的梳理，总结出马克思的意识形态批判理论在批判指向、批判方法和批判立场上的三大转向，即：在批判指向上表现为从批判意识形态转向批判资本主义社会现实，在批判方法上表现为从人本学唯物主义转向实践辩证法，在批判立场上表现为从意识形态批判转向意识形态革命。马克思意识形态批判的三大转向对我国正确处理社会主义意识形态的批判性与建构性、主导性与多样性以及理论性与实践性等关系问题具有重要的启发意义。