叶秀山是当代中国著名的哲学家和重要的美学家之一。叶秀山力求从“人生活的世界”出发,来构建中国化的“生活美学”,回归本体(存在),形成其“活”的生活论美学思想。叶秀山美学思想的“生活论”转向,为中国当代美学的发展开拓出新视野,他以“人生活的世界”为基础,通过回归人的基本存在来重构美学,成为美学发展的一种重要趋势。本文从现有的研究出发,试图对叶秀山的美学思想有什么、为什么、怎么样进行较为完整的把握。根据叶秀山美学思想的历史逻辑进程,分析其思想背景和理论渊源,理清思路,概括内容,系统地梳理和呈现出叶秀山的美学思想体系。对其整体特点和在中国当代美学发展上的贡献,做出较为深入的评价。根据叶秀山美学思想的内在逻辑,本文主要分为三个部分:第一部分从两个方面论述了叶秀山美学思想的生成背景。其一,西方哲学思想的浸润。黑格尔精神现象学中现象学的基本原则与辩证法、胡塞尔现象学中“人生活的世界”的研究对象与“还原”的研究方法、海德格尔的存在论哲学,成为其美学思想的主要来源。其二,成长经历与家庭环境的影响。叶秀山对书法、京剧的喜爱,他对西方哲学的研究,进一步促进其书法美学、戏曲美学的形成。第二部分概括了叶秀山美学思想的主要内容。本章从哲学美学、书法美学、戏曲美学三个方面梳理了叶秀山美学思想的主要内容,第一方面是美学原理研究,第二、三方面是对艺术美的具体类别的研究。首先,哲学美学是从美学与人生活的世界、艺术与科学、艺术与宗教、艺术与历史的角度出发,探讨美与艺术的本源性存在以及艺术是如何让人在生活的世界中实现诗意的栖居。其次,叶秀山在西方“划道道”下对中国书法的研究构成了其书法美学,内容与形式、时间与空间统一下的“划道道”是对人本源性存在的表达。由此,书法是“活”的思想的见证,书法的表演性是书法家自由存在的象征,书法成为人生命的存在形式。最后,叶秀山以京剧流派、唱工技巧以及表演风格为核心对京剧进行美学研究,构成了其戏曲美学。由此,歌·舞·剧统一的戏曲是人生的镜子,韵味体现出戏曲表演中美的规律,在唱工技巧中尽显独特的表演风格,使中国戏曲成为人“活”的历史的留存。综上,本章从“人生活的世界”和艺术中厘定概念,概括叶秀山的美学思想内容。第三部分是对叶秀山美学思想的评价。在分析、概括叶秀山美学思想的生成背景和内容后,笔者从整体特点和意义价值两个方面力求合理地评价叶秀山的美学思想。其一,叶秀山美学思想的整体特点。主要包括以下几点:美的哲学是对哲学本身的追问,自然生命自身“意义”的显现,是哲学“根”与“底”的终极诉求;形而上与形而下的统一,叶秀山对中国书法、中国戏曲的研究以存在论为理论根基,探求中国传统艺术中的本源性存在;最西方的和最中国的统一,在中西哲学贯通的背景下,叶秀山在西方哲学思路中研究中国传统艺术,探求美与艺术中的本源性存在,他将西方哲学和中国国粹相统一,实现了最西方的和最中国的统一,并认为中国国粹在吸收中西哲学思想的精华后更应担负起构建中国美学家园的重任。其二,叶秀山美学思想的意义及价值。叶秀山的美学思想具有现实意义,其美学思想不仅促进了艺术理论及艺术的发展,还有利于美学学科的建设。其美学思想本身切合现实生活,是对活生生生活的体察。叶秀山的美学思想具有启示价值,这种强调主体与客体的同一性、辩证法、“思、史、诗”同一的“生活论”美学,对美学的研究方法具有明显的启示价值。其美学思想体现出的从本体论、存在论美学研究范式到生活论的转向,对中国当代美学的发展趋向,具有积极的导引价值。