【摘 要】
:
艮斋田愚(1841-1922)是性理学家,他一方面继承了朱子思想,另一方面呼应时代的要求又进一步阐发了朱子学。对朝鲜朝几百年来的各种朱子学诠释,以及各种有关朱子思想之论辨,都
论文部分内容阅读
艮斋田愚(1841-1922)是性理学家,他一方面继承了朱子思想,另一方面呼应时代的要求又进一步阐发了朱子学。对朝鲜朝几百年来的各种朱子学诠释,以及各种有关朱子思想之论辨,都被他进一步吸收、消化、过滤、批判,进而形成艮斋朱子学的肥沃土壤。他以谨守儒家文化传统,严守华夷界限为前提,一方面继承了孔孟学与程朱理学的思想宗旨,另一方面则对孔孟程朱思想作出了切合时代急务的阐述与发展。他不同于以往的任何卫正斥邪派,除了批判社会现实矛盾的同时,又从儒家民本主义的政治理念出发主张和提倡斥邪卫正,他被称之为朝鲜朝道学派最后的人物。他对于分辨“正学”与“异学”、“圣学”与“异端”的标准,以及批判异学与异端的根据,具有自己独特和坚固的立场。不管如何,他就是坚持只有“朱子学是正学”,其他都是异学和异端。本文从艮斋经学思想形成的时代背景和思想来源入手,通过“尊道”与“学性”、“心性”与“修养”、理气相互主宰论、气质体清理论等四个方面阐述了他的经学思想。他创建了通过尊道精神来恢复儒学正统性的理论——“尊道”,并认为人的价值在于尊道,而尊道又在于正确地认识本性的价值,所他把教育人们学习性作为儒学宗旨。艮斋的心性论是把程朱和栗尤的学说综合在一起,这既是他心性论的特点,也是他对儒家心性论的独创,提出了一种以“敬”来修养“心”的方法。并对待理气主宰论理论中,认同朱子、栗谷等人的理和气相互主宰关系,同时认为朱子学对主宰的讨论本来就是通过两个脉络来展开的。学界普遍认为“性师心弟说”是艮斋独创的理论,其实“气质体清理论”也是艮斋的首创的理论。他认为气质粹醇是根本,而混浊则是末端。从这样的逻辑来看,即便是比较混浊之人,究其根本还是粹醇之人。艮斋田愚先生凭借着对儒学文化的热爱和执着,担负起了把儒学文化传承给后代的历史使命。面对西方理论和思想开始冲击朝鲜末期的情况之下,却一心一意专注于学问的“纯儒”。艮斋的学术思想不仅是栗谷的嫡传,也是朝鲜朝畿湖学的归结处,所以不能不说是艮斋学在韩国思想史具有非常重要的意义。
其他文献
Retinex理论用于处理图像中的光照补偿,该理论在Retinex错觉、医学图像灰度不均匀性和彩色图像阴影效应等领域有大量的应用。这一不适定问题很早就引起了学者们的注意,他们提
钻孔水力采矿其独特的优势在某些矿产开采方面将有着广泛的应用前景。论文结合“钻孔水力采矿”研究项目 ,对水采装置进行了研究设计 ,介绍了具有伸缩式水枪结构的喷射反循环
本文分析了组件技术在国内外的研究现状,介绍了组件技术的特点以及基于组件技术的软件开发方法的意义,重点研究了.NET的框架体系结构和.NET平台上组件技术的表现形式及其应用
随着低功耗、高性能、高集成度且具备良好便携性的产品的社会需求不断增加,嵌入式处理平台开始为越来越多的产品提供解决方案。白光干涉仪能够实现对微观表面形貌的纳米级测
目的:Graves’病(GD)是临床上最为常见的自身免疫性甲状腺疾病,而乳头状甲状腺癌(PTC)则是发病率最高的甲状腺恶性肿瘤。从病理学角度分别表现为甲状腺细胞的良性和恶性增生。
信息时代,协同成为了国际信息资源建设的主要趋势,文章基于计量学的研究方法,以Web of Science(WOS)引文数据库收录的2007~2016年信息资源协同的期刊论文作为研究对象,利用Ci
近些年,国家在宏观背景上提出乡村振兴战略,目的是解决农村地区发展和生态问题;微观层面上经济发展进入新常态,农村发展面临严峻考验。在此背景下提出的农村发展新模式“田园综合体”,一方面可以解决人们休闲旅游的需求,另一方面使农村地区经济得到发展,实现城乡一体化发展。田园综合体作为一项与传统农业有别的新兴事物,包含的范围特别广泛,旅游板块的建立能够快速吸引周边人群,从而能够实现田园综合体的快速发展。如何通
D工业园一卡通系统是一个以数据库为核心,IC卡作为媒介的先进的数字化信息系统。系统包括网络通讯架构的组织,控制设备的选型和管理软件的开发,是集计算机网络技术、网络技术
知识产权管理标准化是知识管理的高级表现形态,以企业为适用对象的知识产权管理标准流程渐为世界主要发达国家所关注。我国企业知识产权管理规范化、标准化处于区域探索阶段,
<正>随着宫内节育器(intrauterine devices,IUD)的普遍使用,其并发症也在不断突显,尤其置IUD后并发慢性子宫内膜炎(chronic endometritis,CE),会引发子宫异常出血、不孕等,给