中国古代法,以儒学理论为其指导思想,以法家构想为其具体制度,融礼于法,兼容并蓄,二者共同为统治政权服务。自汉至清是中国传统法的“隆礼重法”时代,礼与法在相互融合的过程中形成了中国传统法独有的特色——礼法并举、刑教结合。北齐是魏晋南北朝时期礼法结合进程中的一个比较重要的阶段,它在立法和司法过程中注重融礼于法,试图创建良好的礼法秩序。不过,由于其承袭自鲜卑族汉化之后的东魏政权,保留了许多鲜卑族残余的守旧势力,再加之其它原因,北齐统治集团对礼法结合又有排斥与敌对的心态,在其法律实践中出现了许多任情坏法的情况,从而破坏了尚未完全建立起来的礼法秩序。本文正文分为四个部分。第一部分阐释礼法的内涵,概述北齐君臣之礼法观,为后文论述北齐礼法之治的具体内容进行铺垫。第二部分从“尊尊”和“亲亲”两个角度,详述北齐立法上引礼入律的具体表现,结合相关史料对涉及引礼入法的各项制度、罪名进行归纳分析。第三部分根据史实对北齐引入五服制度和儒家经典作为判决依据,以及其统治者继承和大量适用恩赦制度等司法现象进行解读,尽可能全面地还原该朝代礼法结合在司法上的表现,以此来考察礼法之治对北齐司法的影响。第四部分归纳北齐统治者在法律实践中背离礼法的具体情况并分析其原因和危害。本文采用法律史学的研究方法,还原北齐礼法之治的本来面目。北齐统治者重视融礼于法,制定出了适合国情民愿的“良法”,形成了符合礼法的司法制度。但是,北齐统治者在法律实践中却屡屡背离礼法,出现了统治者任性坏法、徇私枉法的现象,导致社会道德体系败坏,违法犯罪行为频发,使法律的权威性和公正性大打折扣,最终使政权覆亡。