本文主要以菲尼斯新自然法理论的道德哲学为研究对象,通过对其政治哲学和法律理论进行理论分析,揭示其道德哲学在政治哲学和法律理论中的运用,阐明其道德哲学在整个新自然法理论中的基础作用。具体从五个章节来进行论述:第一章,菲尼斯新自然法的理论来源和背景。其古典来源一方面是对亚里士多德关于善和德性理论的继承和改造;另一方面是对托马斯·阿奎那自然法理论的重新阐释,并以此完成了实践理性第一原则的阐释和法律权威理论的证成。关于当代法哲学的背景则是由其理论既区别于天主教新托马斯主义又不同于世俗主义自然法的“中间道路”和对实证主义法概念的自然法运用来具体展现的。第二章,菲尼斯以基本善为其道德哲学的基础,通过自明的实践理性第一原则“推演”出一系列具体的道德规则,从而构建了一个道德规则的理论体系;然而德性也能成为道德判断的来源,诸实践理性第一原则的指引作用也需要德性的帮助,通过德性的行动来实现人类的“完满”状态;与现代道德哲学的功利主义、义务论传统相比,菲尼斯的道德哲学是一种以规则为主体,吸收德性的道德哲学。第三章,菲尼斯认为政治共同体是以协调个体行动的统一关系或秩序为基本内容的。政治共同体的目的是以追求和促进共同善。关于政治共同体的道德哲学基础体现在,一是政治共同体的权威,即国家的权威是引导其人民培养一种公共的善和正义的德性,或者说对他人履行义务的愿望。二是政治共同体在核心意义上的政府和法律要受道德原则的限制。为了清楚的说明这一道德哲学基础,将菲尼斯与卢梭的政治共同体理论进行了比较与分析。第四章,主要阐释菲尼斯在构建其新自然法的法律理论中道德哲学的运用。关于法律的概念,需要从理性与意志两个方面去理解,它为人们提供行动理由,目的是为了促进政治共同体的共同善;关于自然法到实在法的推演则充分体现了规则与德性的共同作用;菲尼斯认为纯粹实在法具有道德的规范性和道德权威,从而规定了纯粹实在法有效性的道德前提,为人们提供了纯粹实在法的实践理由。基于此,在司法实践、法律推理中发挥了了道德原则对实在法的空白的填补,对国家具体法律规范的修正作用,以及理解实在法实证性的前提和基础地位。第五章,主要阐述菲尼斯新自然法理论的现实意义与理论评价。选择菲尼斯关于同性婚姻、堕胎等道德难题进行分析,揭示其新自然法理论对权利的反思及现实意义。还对菲尼斯自然法理论的不足进行了澄清与评价,在马克思的伦理学的视角上对菲尼斯新自然法理论进行批判。本文通过对菲尼斯新自然法理论的道德哲学基础的考察,一方面,为我们呈现一个菲尼斯新自然法理论相对清晰的理论面相,进一步把握当代道德哲学、法哲学的理论发展。另一方面,借助菲尼斯新自然法的理论资源对我们当下的道德境况进行反思,为我们的法律和道德实践提供借鉴和启示。