作为中国民主同盟的创始人，罗隆基是中国近代史上举足轻重的人物。研究他的思想，无论对当时社会还是现代社会都具有历史价值和现实的借鉴意义。 罗隆基的政治思想产生有深刻的国内和国际两方面因素。国内因素是国民党的独裁统治，国际因素是1929年世界性资本主义经济危机的暴发和前苏联社会主义建设取得了巨大成就。罗隆基政治思想的发展经历三个阶段：一是抨击国民党一党专制，主张人权与民主；二是呼吁全民族抗日，继续为民主宪政奋斗；三是实现革命转变，走上新民主主义道路。 罗隆基政治思想的主要内容包括人权思想、法治思想、国家思想及第三条道路思想。关于人权，罗隆基指出人权就是一些做人的权利，人权具有时空性，人权是先国家和法律而存在，并提出“三十五条人权”。罗隆基的人权观与中国共产党人权观存在异同点，同时，罗隆基人权观继承和发展了西方近代人权观。罗隆基人权思想既推动当时新民主主义革命发展，又有利于今天我国社会主义人权建设；当然，由于阶级局限性，他的人权思想也存在严重缺陷。至于法治观，罗隆基从政治学基本要素入手，提出在政治关系、政治行为和政治发展三方面加强法治建设。罗隆基质疑共产党“阶级论”的国家观，批判国民党“目的论”的国家观，提出建立资产阶级的国家观，并突出强调国家应实行专家政治。尽管罗隆基宣扬的是超阶级的法治观和国家观，但它对我国的法治建设和政治制度建设具有积极意义。对于第三条道路思想，一方面，罗隆基进行创新设计，提出建立”十足道地的中国型民主”，即用苏联的经济民主充实英美的政治民主；另一方面，他把人权从个人角度提升到国家角度，提出维护国家主权的外交政策。我们应该一分为二对待他的“中国型民主”，当然，也不能忽视他外交政策的积极作用。