朝鲜半岛的“华夷”思想传自中国,并结合朝鲜社会的实际情况,形成了独具半岛特色的“华夷观”,这在描写“倭乱”和“胡乱”两次战乱的汉文小说中表现地十分明显。本文结合相关的史料、文集分四章分析两乱汉文小说中的“华夷观”书写。第一章简要论述中国传统“华夷观”的几点内容:“华夷之辨”、“尊王攘夷”、“大一统”和“正统”思想,梳理“华夷观”在朝鲜半岛的接受过程。重点论述朝鲜本土特色的“华夷观”:“夷夏有别”与“尊明贬清”,尤其是明清易代以后朝鲜采用“尊明贬清”华夷观的原因,从而为进一步探究提供背景支持。第二章阐述“壬辰倭乱”的战争状况。“华夷观”则体现在朝鲜于分崩离析之时强调对明的“事大”之诚,明朝以“字小”之恩出兵助朝,战争结束后更加对明恭谨“事大”,极大影响了李朝中后期对于满清的态度。第三章主要探讨胡乱战争过程中的“华夷观”。将士以林庆业为代表,在战争中身体力行对明的友好态度。文臣则是以丙子斥和三学士为代表,他们在与主和派争论,皇太极称帝一事上表现出鲜明的“尊明贬清”,以明为“正统”的华夷倾向。第四章重点论述李朝中后期汉文小说中的“华夷”书写:感怀明朝再造番邦之恩,“尊周思明”,描写夷狄入侵都以归顺或者失败而结束,还体现出了“贵朝贬夷”、以朝为“正统”的思想倾向。18世纪后期朝鲜“实学”的兴起,出现了“师夷”的新思潮,朝鲜自民族意识凸显。最后得出结论,由于受朝鲜两乱战争的影响,“华夷观”在此阶段表现的尤为明显。中国传统儒学更加强调“大一统”精神,而朝鲜则强调春秋义理精神层面的自民族主义精神,尤严“华夷之辨”“夷夏有别”“尊明贬清”。