本文立足魏晋诗歌对《老》《庄》的接受，按照时代先后顺序，选取每个时代的的代表性诗人，深入分析其诗歌对《老》《庄》接受的种种表现，并且按照其接受内容进行分类整理，进而分析不同诗人对《老》《庄》接受的特点和原因。　　论文第一章主要讨论了三国诗歌对《老》《庄》的接受，分别论述了三曹、阮籍、嵇康对《老》《庄》接受的具体情况。其中三曹因为特殊的政治地位，在诗歌中表达济世之志、处事之道、忧生之叹以及求仙之愿时常常引用《老》《庄》中的内容。阮籍因为一种逃避的心理，在诗歌中表达全身自屈之情和远游遗世之志时接受了《老》《庄》的大量内容。嵇康出于一种对现实的反抗，在诗歌中常借用《老》《庄》来表达思亲怀友、无为而治、养身全真、绝俗遗世的思想。　　论文第二章主要讨论了西晋诗歌对《老》《庄》的接受情况，其中张华诗歌对《老》《庄》的接受表现在用世和守淡这两个互相矛盾的方面，而这种矛盾与张华儒玄结合的人格模式密切相关。陆机对《老》《庄》的接受主要出现在以友情、伤逝、建功、玄思为主题的诗歌中，但因为强烈的用世之心，他对《老》《庄》的接受带上了强烈的功利色彩。　　论文第三章主要讨论了东晋诗歌对《老》《庄》的接受情况，其中郭璞在表达自己对乱世的关心以及逍遥隐逸之思时接受了《老》《庄》的大量内容，其诗歌中的逍遥之思与其神仙道教信仰相关，而对现实的关心正是对汉魏诗歌精神的回应。陶渊明在表达对上古社会的追慕、齐物之思、安贫固节之心、自然人生观时接受了《老》《庄》中的大量内容，这种情况的出现，与陶渊明以自然为生命核心的人生实践相关。