刘勰所处的南北朝时期,正是玄学兴盛和儒道释三种思想并存的“精神自由”时代,刘勰在这个时代背景下所著的《文心雕龙》“弥纶群言”,成为魏晋南北朝思想之总结,涉及众多文论命题、范畴。思想文化上的新变化必然会带来文论上的新观念,然而思想的交融和碰撞是无法从量上去把握,我们只有以最主要的范畴作代表,进行观念变化与更新的论证。“道”与“情”是《文心雕龙》中两个重要的范畴,与其他范畴相比,这两个范畴出现的频率很高,并且从整个理论体系来看,“道”与“情”的论述贯穿始终,所以本文从“道”与“情”两者的关系入手,具体研究“情”与“道”这两个不同的范畴在《文心雕龙》中碰撞交融的轨迹,这也利于我们更深入地把握和理解刘勰“唯务折衷”思想方法下的文学观念。本文首先梳理了目前学界对《文心雕龙》中“道”范畴的观点,主要是从“本体道”与“分殊道”两个层面来理解,一方面是从哲学本体上解析“道”的内涵,另一方面就是从“分殊道”的外现上阐发“儒家之道”、“道家之道”、“佛家之道”的倾向性,并进一步剖析刘勰论“道”与论“文”的关系,为“道”与“情”的关系论述做铺垫。接着,梳理《文心雕龙》中刘勰对“情”的论述。本章第一节从《文心雕龙》中的具体文境入手探究“情”的内涵,从本质特征入手探讨“情”与“思”、“情”与“志”的区别与联系,立足于全文更全面深刻地厘清了“情”的含义。第二节进一步探讨“情”与“文”的关系,从文学创作、文学风格以及文学鉴赏这三个层面论述“情”在文学活动中的作用和影响。接下来,在论文中具体论述了《文心雕龙》中“道”与“情”的矛盾以及《文心雕龙》中“道”与“情”的会通之处。首先是从文始于“道”与文主于“情”的根本矛盾入手,说明《文心雕龙》中的“道”与“情”两者所代表的文学观念有着根本不同。其次论述了中国传统的宗“道”精神与现代文学主“情”的文学意识形态两者之间的矛盾冲突,最后则是从刘勰个人思想中的“道”“情”矛盾观念出发,解释了《文心雕龙》中的“道”“情”冲突。《文心雕龙》中“道”与“情”的会通之处则是从以下三个方面来阐述:首先,从无论文是“道”阐发还是“情”的反映,“道”与“情”都具有注重自然而发的特征,由此表明“道”“情”两者所代表的文学观念具有着相似的特征;其次,天地人文之“道”的自然显现正是直接体现了具有个体性特点的具体的情感活动,也就是所谓的体“道”见“情”;最后,从“道”“情”这两个范畴产生的渊源来看,一方面,原“道”本乎“性情”,遵循自然之“道”而生发的文艺创作本就是人类语言对人之常“情”的自然转化,另一方面,包含着具体礼乐文化的儒家之“道”本就根源于人的本真之“情”,这两个范畴本身就具有前后相继的互通性。由此解释了《文心雕龙》中“道”与“情”的会通。本文在论述了《文心雕龙》中“道”与“情”的关系之后,最后对两者矛盾复杂关系产生的深层原因进行了深入挖掘。主要分析了三点原因:一是由于时代精神的变迁,在魏晋南北朝这一特殊历史背景下,世道人心对“道”一统的向往与动乱型社会人自身“情”的觉醒之间的矛盾统一,由此产生了《文心雕龙》中“道”与“情”之间的矛盾统一关系;二是由于“文”的自觉,随着“文”的自觉发展成熟,刘勰时代传统的“文”观念和现代“文”核心观念的古今差异,导致了现代人在理解《文心雕龙》中文论观念时容易产生困惑与混乱,难以准确把握刘勰的文论观念;三是由于刘勰个人思想中既存在着明显的宗“道”思想,同时又在文艺创作中忠于文学本身,倾向于人的内在生命情感的真实流露,由此在《文心雕龙》中表现为原“道”与缘“情”的观念冲突。《文心雕龙》是刘勰在圣人经典基础上个人思想的结晶,对《文心雕龙》中“道”“情”关系的研究还有待于我们进一步的思考和探索。