人的发展问题历来是古今中外哲学家研究的重点,马克思也不例外,“人的全面发展”便是其关于人的发展的最终价值追求。但是在这一思想的发展过程中,人们对其理解产生了误读,尤其在我国的教育方面。在对人的理解过程中,人们倾向于把其理解为抽象的,只存在于脑海当中的人,即使将其理解为现实的、具体的人,也分不清个体的人与类的人的区别,因而导致在对“全面”的理解过程中,把类意义上的“全面”当成个体意义上的“全面”,提高了对个体“全面”的要求,导致以高标准来发展个人,从而忽视了人的自由个性。因此,笔者认为,我们有必要根据马克思相关文本探究“人的全面发展”思想的真正内涵。依据马克思的主要文本及国内外学者关于“人的全面发展”思想的研究现状,本文的研究内容主要有以下几个部分:第一章主要阐述理解马克思“人的全面发展”思想的背景。结合马克思的相关著作梳理“人的全面发展”思想形成的几个阶段,然后在此基础上论述这一思想在中国的发展与阐释。第二章主要探讨了“人的全面发展”思想中的人是“现实的人”。深入研究了现实的人所具有的个体性、实践性、社会性、历史性、自然性、超自然性等具体规定性。第三章则在“现实的人”所具有的具体规定性的基础上,分别从个体和类的角度探讨“人的全面发展”的思想内涵。个体意义上的“人的全面发展”主要表现为个体合格基础上基本素质的“多方面发展”“完整发展”“平等和谐发展”及“自由发展”,类意义上的“人的全面发展”主要表现为“类特性”“类社会关系”“类能力”“类的全面解放及充分自由发展”,个体和类结合意义上的“人的全面发展”则是未来共产主义社会的价值目标。通过结合马克思相关文本对“人的全面发展”思想的深入研究,可以回应人们关于这一思想的误读,得到关于这一思想的全新理解。同时,马克思“人的全面发展”思想对于当下人与社会健康、自由、和谐的发展也具有一定的启示作用。