“白蛇传”是我国家喻户晓的四大民间传说之一,其故事情节、故事主题、故事人物都为人所熟知。它起源于宋,经过明、清两朝的发展已基本定型。伴随着故事的千年流变,“白蛇传”的主题和人物形象与最初相比发生了很大的变化。可以说,“白蛇传”的故事并不是一朝一夕形成的,而是在历代文人的“加工”下逐渐形成了一个比较完整成熟的故事。到了现代,“白蛇传”仍受到不少作家的亲睐,他们通过对故事进行重新阐释,使之散发出全新的艺术魅力。本文选取了九部不同时期、不同特色、具有代表性的“白蛇传”现代重写型作品,它们是平襟亚的《新白蛇传》(1942年)、卫聚贤的《雷峰塔》(1944年)、张恨水的《白蛇传》(1954年)、田汉的《白蛇传》(1954年)、赵清阁的《白蛇传》(1956年)、刘以鬯的《蛇》(1978年)、李碧华的《青蛇》(1986年)、严歌苓的《白蛇》(1998年)、李锐、蒋韵合著的《人间》(2007年)。这九个文本在故事人物、情节、主题上分别呈现出“讽喻性”书写、“经典化”书写、“传奇化”书写、“拼贴”书写的写作特征,展现了“白蛇传”在现代文学书写中的流变特点。平襟亚与卫聚贤的“白蛇传”作于四十年代初的抗战背景下,作家把“白蛇传”改写成了一部暴露黑暗、揭露丑恶人性的讽刺剧,带有强烈的现实主义批判特点；张恨水、田汉、赵清阁三人的“白蛇传”重写作品作于解放之初的五十年代,为了适应当时的政治环境,他们笔下的“白蛇传”延续了反封建主题,表现出了强烈的阶级意识,因而在当时“一体化”的语境中带有“经典化”书写的特点；李碧华与李锐的“白蛇传”则将古老的传说故事演绎至现代社会,在传统故事框架下又融入了现代人的情感价值,带有浓厚的“传奇”书写意味；而刘以鬯和严歌苓的“白蛇传”则更符合后现代写作的特点,将文本彻底从传统故事的固有模式中突围,通过“消解”原故事的人物、情节、主题来重新“建构”起全新的价值意义,从而赋予传说新的生命力。