先秦教学是中国传统教学的源头,它为中国传统教学的发展提供了依据。若想把握中国传统教学的来龙去脉,就不得不对先秦教学有清晰的了解。本文尝试从以“学”为本的视角,分析这一阶段教学在目标、内容、过程、方法等方面的变化与特点。以期通过对先秦教学的发展过程的探究,来揭示中国传统教学以学为本的本源。兹将文章主体部分分为四个部分:第一个部分是重“学”的教学渊源。这一时期重点探讨了教学在三代的特征。当时由于贵族奴隶主掌握教育的主导权,教学侧重于培养贵族子弟文、武兼备的素养,秉持以伦理为导向的知识观,并且首次提出了“学学半”的教学思想,对学习的态度与方法、教学的程序及评价机制均提出了要求。第二部分交代了以“学”为本的教学的产生。这一时期私家讲学开始兴起,受到社会政治变化以及各讲学者自身思想的影响,教学开始关注个体理想人格塑造与能力培养。基于讲学者各自的人才观,出现了不同的对个体素养的差异性要求,具体有强调个体的本真状态的;有要求个体德才兼备;有对个体的德行、言谈、道术展开要求。为实现这些不同的目标,不同讲学者又安排了不同教学内容,客观上丰富了对知识的认识。这一时期的教学继承并发展了三代重“学”的思想,它们一方面探讨了求学的路径,另一方面从是否进行言教以及如何进行言教多角度进行了不同的阐释。第三部分是以“学”为本的发展时期。得益于上一阶段教学的开展,这一阶段的教学无论从目标、内容、过程还是原则方法上都有了长足的发展。首先在教学目标上,由于人才观的丰富,个体素养的要求也多元化。其次对知识价值的认识更多元化,有主张把握万物之理;有强调“仁义”;有重视文化知识与道德结合;也有只重视实际效用。与此同时,在教学过程的理解上,此时出现了重内在“思”与外在“学”两大不同的思路。其中“思”还出现了非理性“思”与理性“思”的区别,而外在的“学”则表现为有顺序的教学以及只强调行的教学。最后在考虑如何促进“学”时,又特别对如何“教”有了更深入的研究,具体有主张无言;有主张言语应用;还有主张言语灌输。第四部分是以“学”为本教学的成熟阶段。这一阶段进入了教学经验的总结,出现了一批与教育相关的论著。它们将教学概括为以个体德行、智、情为培养目标,以伦理道德为本位的知识为内容,以为学、修德抑或二者的贯通为教学过程以及强调善教与善学相结合的教学法。总之,先秦教学的发展体现了不同社会背景下,不同讲学者对人才应具备素养的不同要求;体现了不同知识对各种素养培养的促进作用;体现了中国传统教学以学为本,以教促学的一面。同时,先秦教学还在发展过程中,探讨了教与学、个体的自然性与社会性,道德与知识,知与行等若干概念之间的相互间关系。虽然先秦的教学经验还不成熟,但是它作为中国传统教学的本源,在教学经验的积累中确立了中国传统教学讨论的范畴与框架。