【摘 要】
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本文以秧歌的场图为研究对象。秧歌作为中华民族典型的民间舞蹈形态,其场图受到了农耕文化的深刻影响,体现着中华民族的文化心理和审美取向。论文的第一部分分析了秧歌场图外圆内方、定桩替位、一笔到底三个形态特征;论文的第二部分探索秧歌场图形成形态的深刻的文化根源,分析了秧歌场图形态中农耕文化、祭祀文化和儒家文化的影响;论文的第三部分分析了秧歌场图的美学价值,包括秧歌场图的“气韵贯通”之美,以及在均齐和谐、对
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本文以秧歌的场图为研究对象。秧歌作为中华民族典型的民间舞蹈形态,其场图受到了农耕文化的深刻影响,体现着中华民族的文化心理和审美取向。论文的第一部分分析了秧歌场图外圆内方、定桩替位、一笔到底三个形态特征;论文的第二部分探索秧歌场图形成形态的深刻的文化根源,分析了秧歌场图形态中农耕文化、祭祀文化和儒家文化的影响;论文的第三部分分析了秧歌场图的美学价值,包括秧歌场图的“气韵贯通”之美,以及在均齐和谐、对称平衡,阴阳相合、主从有序,比映反衬、相得益彰等方面所体现出的“对称和谐”之美。通过对上述问题的分析研究探讨了秧歌场图深刻的民族文化心理。
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契约自由是商品交换顺畅进行和市场机制发挥基础性作用的法律实现形式和保障。但是,绝对的“契约自由”可能以形式上的平等造成实质上的不公正,因此,现代民法对“契约自由”予以一定的限制。在缔约的双方处于不平等的地位时,一方当事人需求的满足在客观上以另一方的意思为必要条件,当受要约人不缔结契约侵害到要约人的乃至社会公众的合法权益时,受要约人的契约自由就应当受到限制。强制缔约法律制度正是由此产生的。本文按照2
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