自我是认识论逻辑主体,世界是认识论的逻辑对象,认识论就是对自我和世界之间关系的反思。对于自我的探讨一直是认识论(哲学)主题之一。康德认为,先验自我意识(我思)运用综合统一功能即“直观中把握的综合”、“想象中再生的综合”和“概念中认知的综合”,把经验中的感性杂多整合在纯粹知性概念之中,从而形成具有普遍必然性的知识即先天综合判断。显然,这种自我意识最显著的特性就是先天性、能动性。马克思认为,自我意识就是以自己的生活和活动(包括物质的和意识的或思维的活动)为对象的意识,是人关于自己的主体地位、主体力量和主体活动的意识。这是因为,只有社会的人在实践活动的基础上才能意识到自己的主体地位,也只有在能动的改造客观世界和主观世界的实践活动中,才能与客体形成了各种关系,这些关系都是为我而存在的,自我意识是对此种关系能动的反映和表达。显然,这种自我意识具有个别性、普遍性和能动性。通过康德与马克思自我意识理论的比较,我们看到:自我意识是作为认识主体的社会的人对自身所具有的本质力量即实践(认识)能动性的认识,因为思维能动性的最终来源只能是实践能动性。这样看来,自我意识理论也是对人生存意义的关注、本质力量的证明和自由理想的肯定。