道德教育关系着个体思想、品德、政治意识等方面的成长问题,实关系着个体之生命精神家园问题。人性论就人的本质属性而言性善和性恶,在先秦时期引起激烈的争论,而对传统中国产生深远的影响。因为当代中国人受传统文化潜移默化影响之深,本文以先秦人性之辩而言对当今道德教育之启示,以求对道德教育之发展,中华文化之未来,中国人之精神家园问题有所脾益。孟子之主张性善论也好,荀子之主张性恶论也罢,其立论的基础与思路虽异,然实殊途同归。两者均承继于孔子的思想,立足于自周初逐渐生发而形成的人的主体性与道德性的大背景之下,均以弘扬儒学伦理之仁义礼智为己任,以理想人格的追求为善之佳境。而在传统中国外儒内法的政治实践的影响下,性善论与性恶论及其所指向的德育原则和德育路径从意识形态宣传和具体实践操作两个路向上走向融合而时常产生相互冲突的现象。从其中生发对当今道德教育的启示,本文认为个体的道德成长必是个人努力、学校教育和环境习染共同作用的结果。对个体成长环境的改善一者求其积极向善的熏陶作用,二者在于对个体先验的塑造,构成元初的思想意识,其意义非凡不言而喻。推进国家政治文明和法治建设,健全和完善社会工作体系,推进传播伦理,维护积极健康的网络环境,实就社会环境而言而应被今之道德教育给予深切关注。在学校德育中,随着学生年龄的增长,应发挥“心之思”的作用,发挥学生的主体性与道德性;应明确引出人性恶的先设和人类社会对人性善的追求,树立理想,立足现实,共同为实现真善美的远大目标,为构筑平等而自由,秩序而和谐的社会而不懈努力。本文主要由五个部分构成:第一部分为绪论,主要说明本文的问题提出、核心概念界定、国内外研究现状、研究思路、研究的意义与挑战等方面的内容。第二部分阐述人的主体性与道德性的论证。其源于周初产生的忧患意识,人文精神的萌动至孔孟时期,则逐步完成这一论证,由此而生发的中国哲学必然落脚到人的主体性与道德性上。因此,此一部分实构成全文的理论基础。第三部分主要阐述孔子、孟子、荀子的人性论思想。孟子与荀子均承继于孔子,而孟子坚持人性本善,荀子主张人性本恶,其立论不同,思路各异,然实殊途同归,并对传统中国的政治、文化、教育等实践活动产生深远的影响。第四部分阐述在人性善恶的不同思路下,传统中国及至现代社会德育路径的选择问题。主要从学校德育路径的选择和社会德育路径的选择两个方面展开。第五部分以人的主体性和道德性为基础,在孟子“心之思”和荀子“心知”所彰显的理性精神的指引下,重新审视先秦人性之辩。并在此一基础上,从德育目标、德育内容、德育方法、德育评价四个方面论述对当今学校德育的启示。