随着全球化历史进程的推进和消费意识形态在中国的蔓延，“日常生活审美化”正逐渐成为当代中国的具体实践方式，并以其当下性和切身性受到普遍关注。在消费意识形态的影响下，审美的技术性和实用性，日常化与市场化日渐明显，审美观念与审美实践也随之滋生出纷繁复杂的矛盾与问题。本文认为，在当今社会，工具理性和消费社会的双重压迫造成了日常生活的异化，也使现代人在日常生活中被异化，当人们不能在审美缺席的消费艺术中得到解放、自由和救赎的时候，便回到了“日常生活审美化”的真正需求——不仅仅要以真正的审美来重构艺术的独立领域，复归艺术的独立自主，以满足现代人情感宣泄和心灵净化迫切需求，抚平人类的焦虑、孤寂和无家可归之感；还要把真正的审美扩展到艺术之外的日常生活领域，重现日常生活世界的个体生存感、安全感和在家感，重构日常生活的意义世界。而推动当前的“日常生活审美化”实践，必须重视审美态度的确立和审美空间的拓展。　　 论文第一章讨论“日常生活”问题。作为人类最基本生存形态的日常生活，在二十世纪的“生活转向”中受到了哲学家的高度关注。从审美的角度来看，日常生活在工具理性的压迫下产生了种种异化的现象，在消费社会意识的控制下展现出了符号性、浪费性、封闭性和需求异化的性质特征。笔者认为，“日常生活”蕴涵着具有巨大张力的二重性：一方面，在工具理性和消费社会的合谋下，它具有压抑性、同质性、平均化、机械化、平面化、碎片化等特征，造成日常生活世界的异化、人的异化和被控制的命运；另一方面，它具有创造性、异质性、多样化、流动性等特征，如果能够加以有效的引导和发挥，那么就具有相应的诗意可能性。　　 论文第二章讨论“审美化”问题。在当前的日常生活中，由于工具理性和消费社会的双重压制，人的生存状态已经异化，所以希望回到审美救赎的道路得到自由、解放乃至超越。但是，由消费控制的“艺术”已经将重心完全指向个体人的身体，强调当下的快感体验和欲望释放，感性的过度张扬导致了审美态度的缺失。因而，“审美化”的目标，是不仅仅要以真正的审美来重构艺术的独立领域，以审美来复归艺术的独立自主和精神救赎，以满足现代人情感宣泄和心灵净化迫切需求，抚平人类的焦虑、孤寂和无家可归之感；还要把真正的审美扩展到艺术之外的日常生活领域，重现日常生活世界的个体生存感、安全感和在家感，重构日常生活的意义世界。　　 论文第三章讨论“日常生活审美化”实践。不管是福柯、杜尚等人把生活变成一件艺术品的努力，还是先锋艺术家大胆的艺术创新，只在比较狭窄的范围内能够产生有限的效果，而不具有普遍的影响和作用。而我们在关注和实践“日常生活审美化”的时候，一方面应该注重审美态度的确立，以纠正当前实践中的被动性特征，避免作为审美主体的入迷失在消费的幻象之中；另一方面要重视审美空间的拓展，要走出形式、个人空间和市场的影响，融入更丰富的人文内涵和审美精神，达到真正与审美主体交流和提升的目的，满足人的世俗救赎需要。