学术界对辛文房《唐才子传》的研究一直局限在对《唐才子传》本文的研究，而很少将其作者辛文房与《唐才子传》相关联，探讨辛文房与《唐才子传》的关系。有少数研究者谈及此问题，也只是局限在辛文房的诗论思想层面。本文将《唐才子传》与其作者辛文房相联系，力争从辛文房所处时代背景出发，探讨《唐才子传》之于辛文房的重大意义。主要从以下四个方面展开论述：第一章，从《唐才子传·引》中提供的信息，论述辛文房的诗歌观，尤其是他对魏文帝《典论·论文》的重视，对诗歌之于社会教化功能的强调，对唐代诗歌“雅道”与“中间大体三变”的创新理解以及对《唐才子传》立传标准的交待。第二章，探讨辛文房举六帝原因。在《唐才子传》的引文与各传之间，有《六帝》单独成篇。辛文房在此篇中，列举唐太宗、玄宗、德宗、宪宗、文宗、僖宗六位皇帝，并且将德宗与宪宗先后顺序颠倒。本章分四个方面进行分析：六帝是才子，符合《唐才子传》立传标准；正史对六帝的评价普遍较高；六帝对文学的政策和对儒生的态度；最后阐述辛文房首举六帝的重大意义。第三章，写辛文房偏爱有隐逸经历的诗人。在《唐才子传》中有近二分之一的传主有隐逸经历或有隐逸倾向，这当然与唐代文人的志趣有关，也有“终南捷径”的因素在内，但辛文房为如此多的隐逸文人立传，并在篇末附注评论，体现了辛文房的个人志趣与自身仕途上的无奈。本章也分为三节，标题均取自辛文房在《唐才子传》中的原文，分别是：“进而就禄，退而保身，君子也”；“至宝横道，君子不顾，忍哉”；和“及见其人，吾亦愿从之游耳”。详细论述辛文房幻想通过科举之路完成自己的济世理想而不得，转而产生的愤怒与无奈情绪，最后只好寄希望于归隐，从仙人游，逃避现实的心路历程。第四章，写辛文房《唐才子传》未收张九龄原因考论。分为两节，第一节论述张九龄的文学才能很高，得到当时人的赞赏和推崇，证明他是才子；第二节从辛文房是西域人这一点入手，考查张九龄执笔的敕书，有一些关于平定西域和吐蕃的敕书，言语措辞可能伤害了辛文房作为一个西域人的感情，所以不录张九龄。而《东里文集》中提到的《唐才子传》中未收录的郭元振，与张九龄情况相近，初步推断是因为他们都写了有关西域和吐蕃的敕书、奏议，作为一个西域人，尽管在五百年之后，辛文房仍心有郁结，不肯将他们收录《唐才子传》。