生活在才媛文学较发达的清代，满族女作家顾太清既专诗词，又擅戏曲和小说，且均都取得了令人瞩目的成就。她走出闺阁，与来自不同地区的女性诗友交游，她们的活动犹如男性文人，赏花品画、登山游寺、吟咏唱和，自觉形成了非血缘关系的诗社团体——“秋红吟社”。顾太清与女性诗友间的交往独具女性意味，如小物件的馈赠与对生离死别的怨念，体现出女性的细腻与敏感。顾太清在创作中蕴藏着其独特的女性意识。在传奇《桃园记》中，她将爱情细分为“浮情”、“幻情”、“痴情”、“真情”四种，否定“浮情”的粗俗、“幻情”的虚无、“痴情”的执念，追求的是矢志不渝的“真情”。另一部传奇《梅花引》亦是对“真情”的抒写。顾太清对情感在女性生命意义中价值的充分肯定，是女性发现自我的进步体现。她笔下塑造的“色”、“才”、“情”兼具的女性人物形象和对身边闺阁诗人才情的赏识，对把女性禁锢在闺阁和“女子无才便是德”的封建男权文化具有一定的冲击作用。但是，顾太清创作的女性新形象有着自己特有的矛盾性。她们都是在“理”中寻求“情”的生存空间，始终无法摆脱“理”控制，人物形象也因此而充满了张力，与刘清韵、王筠、吴藻等女性作家的创作有着明显的差异性。顾太清创作观念的矛盾性体现与其自身经历有着密切的关系。顾太清为贝勒奕绘的侧室，她的言行举止要求符合清王朝贵族的规范，而家族没落的身世、历经艰辛的成长以及长年守寡的遭遇，锻造了一个敏感而坚强的顾太清，这些磨难促使她对生命、对自我有了新的认识。