《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》或“诗三百”,共有305篇,分为风、雅、颂三部分它古朴自然的风格、生动优美的语言,以及其中所运用的艺术表现方法,对后世文学也产生了深远的影响。但对中国古典诗歌的研究以往多侧重于文学的角度进行研究,特别是从修辞和意象等方面论述,而较少从认知的角度对古诗进行分析。从认知的角度分析中国古典诗歌,国内可引用的范例较少。本文以《诗经》为语料,结合认知语言学的有关理论,特别是从概念隐喻的角度,通过不同的视点对诗经语篇作出一种新的解读和鉴赏。本文以莱考夫和约翰逊提出的概念隐喻理论为基础,主要探讨了《诗经》中以婚恋诗,怨刺诗,战争诗,和祭祀诗为主要内容的隐喻表达。并分析了主要隐喻的文化内涵、源域和目标域的相似性以及认知机制,以求以中国传统文化为语料探寻认知隐喻观的共性。通过对《诗经》中隐喻的梳理和整合,我们发现了四类重要隐喻:一,在婚恋诗中:花之美即人之貌;悠悠流水即绵绵情意;飞鸟则代表相思;而采摘植物即是对爱情的追求。二,在怨刺诗中,“昊天”是“天子,统治者”,“老鼠”为剥削者。三,战争徭役诗中,“雨雪”是征人的困境,“草的枯黄,枯死”是征人的命运;“武器,车马”则是征人的优秀品质:“归鸟,归雁”是思念征人的思妇。四,在祭祀诗中,“社稷”是“国家”。四类隐喻的源域都来自最基本的生活经验和对基本自然及社会现象的观察,和目标域之间具有很强的相似性,起着很好的化无形为有形、化抽象为具体的映射作用。这也证明了隐喻不仅是语言形式,更重要的是人类普遍的认知方式,是人们思维、行动和表达思想的一种系统方式。