人情和中国人的生活密切相关，一直以来颇受学者们的关注。遗憾的是，从伦理学的视角对人情问题进行研究，在国内几近阙如。事实上，人情概念本身就具有“伦理”这一层含义，从伦理学的角度对它的内涵进行梳理是很有必要的。本文首先探讨的是人情的内涵，其中包括它的几种含义、特征、人情伦理以及人情伦理的原则。笔者选取了昆明的一个苗族村寨——芭蕉箐，以此作为观察人情伦理的实际运用，尤其是它在信仰基督教的少数民族村落的实际应用的一个切入点。田野调查显示，苗族村落的人情来往非常普遍，婚葬礼等仪式性人情交往受到重视，在这些仪式中，人情伦理的许多普遍性原则得到了发挥和体现，但也有一些原则为人们所忽视。
　　在云南广大的苗族信教地区，基督教的诸多教规教义，指导着村民们的日常行为。基督教伦理强调的是“平等”、“权利”、“博爱”等伦理观念，它产生的背景是西方的团体格局。而人情伦理则来源于差序格局中的血缘制度，注重的是“关系”、“亲疏”、“等级”等观念，因此，两种伦理在本质上是存在冲突的。追溯基督教在华传播的历史，不难发现，明清时期的“礼仪之争”，基督教在滇传播遇到的阻力，无一不和伦理价值观念的碰撞有关。尽管基督教伦理和人情伦理在某些方面存在本质冲突，但在基督教文化影响的村寨日常生活中，两者对村寨伦理关系的调节呈现出既相互制约、又相互合作的双重特征。
　　人情交往对少数民族的日常生活有着十分重要的作用，它不仅为人们加强感情联系提供了机会，还促进了村民在生产上的互助，同时维护了村落社区的整体和谐。抛开冲突不谈，基督教在拓展人们的交往范围，防止人情走向异化等方面发挥着不可替代的作用。