改革开放三十多年来我国的政治、经济、文化和社会其它各项事业取得了举世瞩目的伟大成就。在道德建设方面也是如此。当今社会,我们的道德主流意识是积极的、向上的,然而,在某些领域却出现了各种道德失范、道德沦丧甚至违法犯罪等现象。朱熹理欲观作为中华传统道德思想资源一个重要的组成部分,运用辩证唯物主义与历史唯物主义、跨学科等研究方法,对其进行研究是具有必要性的。朱熹理欲观的形成不是朱熹主观臆断的产物,它受到了朱熹所处时代的经济、社会、政治等背景影响。在朱熹之前,有诸多思想家已经对“理”和“欲”的观念作出了各自的理解,朱熹继承和发展了先哲们的理欲观,特别是汲取了孔孟、释道、二程理欲观的相关理论,有所创见地构造了自己的理欲观。在朱熹理欲观的主要内容中:其一,“理”被赋予了更为丰富的伦理意蕴,它可以作为“天理”、“伦理”、“人理”,贯穿于人伦日用间;其二,“欲”则主要包含“被利遮蔽”的私欲和“心之疾疢”的物欲,不包括那些合理的欲求;其三,朱熹理欲观建立了完善的道德体系,它包含了人性基础、天理与人欲间的博弈关系、存理灭欲的价值诉求和格物致知与居敬持志的道德修养工夫。后人对朱熹理欲观作了历史性评价,其中,以颜、李等为主的,对其作了“以理杀人”的否定性评价;朱熹的弟子及其后学者,则对其作了“以理节欲”的肯定性评价;而如陈乾初、顾炎武等,则对其作了“理欲统一”的辩证性评价。朱熹理欲观是中华传统道德观的一个重要组成部分,结合当代经济、政治、文化、社会等领域出现的一些非伦理现象,可知,朱熹理欲观对当代人们道德境界、道德品质和社会道德秩序等方面是有价值的。