诗教作为一种可以引起人内心深处变革的教化方式,是先秦时期主要的礼乐教化工具之一。《诗经》所体现的诗学的方式强调人类情感中的道德因素,致力于培养完善人格,成就君子之道。诗教主仁,“仁”的原则所包含的“好恶”是“人情”的核心部分。诗教作为一种能够引起人内心变革的教育方式,是以情为作用出发点的。《诗经》强调人类共同情感的重要价值,题材宏广丰富,主题反映各个阶层的生活面貌和情感表达,整部《诗经》一言以概括,可归结为“思无邪”。《诗经》“思无邪”的诗志加之诗的语言的特殊功效,内在的情感要化为外在的德性,以情为作用起点的诗教便发生了可能。《诗经》所展现的道德教化体现在孝忠仁义的伦理行为之中,忠信仁义的君子品格的形成需要《诗经》的涵养,“诗三百”中君子之德的呈现亦是《诗经》道德教化价值的体现。本文以“’思无邪’——《诗经》以诗的语言呈现的道德教化”为论题,重点发掘《诗经》在“思无邪”的诗志之下,以温柔敦厚的诗之语言呈现的道德教化,创新性地发掘阐述了《诗经》以诗的语言呈现的孝悌、忠信、礼义、廉耻。并以情感与道德的关系为线索,梳理诗乐关系以及从情与性、道、德的关系中阐述诗教的本质。诗教是中华民族独具特色的传统,是引起人内心深处变革的教育方式,具有培养个体人格及促使增长知识、博闻广识的个人发展功用。在今天,诗教虽然已经超越出《诗经》教化而呈现为诗词歌赋育人的广泛形式,但这种感染力未曾弱化,诗教也是培育全面发展人才的一种重要方式。诗教是促使个人自我修养的一种重要方式,诗以成人;诗教的方式为当代德育提供了一种新思维,开拓了一种新境界;发扬诗教的方式是继承中华传统文化,培育文化自信的关键。“文章合为时而作”,在这样的时代背景和现实需求下,研究《诗经》中的诗教思想及诗教的现代意义,既具有一定的学术价值,又具有极高的现实意义。