“写生”本指直接对实物或风景进行描绘的一种作画方式,亦指以此种方法所绘制的画作。正冈子规将西方绘画术语引入俳句的创作论,提出了“写生说”。正冈子规在“写生说”中提出了通过文学语言来进行实景写生的诗歌创作主张,强调俳句创作要客观地摹写现实,言之有物,追求质朴刚健、清新细腻的诗歌语言风格。本文以时间为经,空间为纬,厘清了正冈子规“写生说”的理论源流、理论内涵、历史影响和现实价值,总结了其理论的现实借鉴意义。全文除绪论和结语外正文由三部分组成。绪论部分界定了研究对象,回顾了研究的现状,明确了研究的价值与意义。第一章阐述“写生说”的理论主张。“写生说”主张客观地再现诗歌描写的艺术对象,通过以象写意,创造一种非空非实的艺术审美境界。正因为创作者与艺术对象保持一定的审美距离,所以艺术品具有由于审美的间离效果而生出的余裕情调。“写生说”主张文学创作应该走大众化和通俗化的道路,每个人都可以用朴素直白生活化的语言书写成表达个人对于身边的生活和情感体验的新型散文——写生文,实现现代人言文一致的理想。第二章追溯“写生说”的理论渊源。“写生说”的美学基础是西方文学思想的源头“模仿说”,其创作方法受到西洋画技“写生”的启发,实质上是现实主义文学思潮对于浪漫主义文学思潮的反动与突围;“写生说”对日本传统文论范畴“诚”和“谐趣”都有继承和发展,体现了“脱俗求雅”的审美追求;“写生说”还是对中国文学中的“山水田园诗”吟咏性情的传承,却对汉诗重视道德训诫的入世情怀敬而远之。“写生说”同时也改写了中国诗学推崇“神似”的审美取向,并把诗歌的审美标准由求“神似”变为了求“形真”。第三章论述“写生说”的历史影响及现实意义。“写生说”对于革新日本俳谐创作观念,延续民族传统文脉,建构现代日本文学和语言范式居功至伟。“写生说”还塑造了日本民族物哀幽玄的审美意识,闲适优雅的余裕情调。这在某种意义上可以说它形塑了当代日本人的精神气质和文化品位,成为了代表日本国民精神促进世界文化交流的一张精美的名片。“写生说”还有利于帮助国人更好地理解深受近现代日本文学影响的中国现当代文学,学习其善于借鉴和创造性转化的优长。“写生说”体现的西学的化用和传统的传承并行不悖的诗性智慧,追求通古今之变、求大俗但不离大雅的文化创新原则对中国文学和文论建设颇具镜鉴意义。结语部分总结了正冈子规的“写生说”在日本文论史上的重要地位和历史影响。“写生说”顺应了近代日本文学创作主体转向的趋势,完成了由空到实的文学创作对象的转变,并顺利实现了创作手法的平民化变革,塑造了日本现当代文学的面貌和文化性格,催生了现代日语。“写生说”间接地影响了中国现当代文学的面貌,其理论体现的善于学习借鉴和创造性转化的优长,对于民族文化传统的坚守和热爱值得中国借鉴。当然“写生说”也有盲目崇拜域外文艺理论,对于绘画理论的强制征用,一定程度上存在着缺乏辩证精神和关注社会生活批判意识的理论微瑕,需要后人警惕和反思。