在明代理学发展过程中,学者程敏政意欲调合朱、陆两家之说,编纂《道一编》一书,提出朱、陆“早异晚同”的观点,以此来厘清朱熹学思历程,揭示朱学价值。后为王阳明所借鉴,著成《朱子晚年定论》一书,在该书中,阳明试图通过论证朱、陆学说“早异晚同”,扩大自己心学思想的影响,在当时学术界产生了深远影响。陈建是明中后期的一位程朱理学家。明代中后期正是心学兴起,而理学发展日渐衰微的时期,陈建究心十年著成《学蔀通辨》一书,主要就是针对当时程、王两人倡导的且已为大多数学者所接受的朱陆早异晚同之说进行辨驳,并对佛禅之学与陆王心学对儒学的祸害进行了激烈的批判,以捍卫朱学正统的地位。陈建的《学蔀通辨》一书著成后,并未刊行于世。至清初,学术界掀起理学复兴的大潮,该书才逐渐受到世人的关注,并被程朱理学家广为推崇。近现代关于陈建《学蔀通辨》一书的研究资料并不多,主要研究集中在陈建对朱陆之辨、儒释之辨的阐释等问题上,而对陈建本身理学思想不甚关注。笔者主要以《学蔀通辨》一书作为研究对象,对书中展示出陈建的理学思想进行了梳理,提出陈建的思想并非人们所认为的只是对朱子学思想的继承,而对朱子学一些重要的概念与理论做出了新的阐释,并且在这样的学术理论指导下,陈建对陆王佛禅之学进行批判时找到了独特的路径与思路,由此显现出陈建独有的学术研究价值。文章第一部分探究了陈建对佛禅的批判,对陆王心学阳儒阴释之实的诘辨思路。陈建与其它理学家不同,他从一开始就将批判的矛头同时对准心佛两家,认为陆学是佛学入华后最后一变,阳儒阴释,危害最深,围绕“养神一路”是异学真髓这一核心观点,对陆佛两家进行了最彻底的批判,为朱子学在明代中后期的发展争得了空间。第二部分通过与朱子学思想进行比较研究,对陈建的理学思想进行了梳理,较为完整地呈现出陈建学术上主要观点,一定程度上弥补现在学术界对陈建思想研究的不足。第三部分对陈建《学蔀通辨》一书的理论贡献(含理论不足)进行评价。做为明末论战朱陆异同的斗士,陈建对朱陆之争、儒释之辨的辨析是系统、深入、有说服力的,但是局限于自己尊崇理学学术立场,对圣贤之学的笃信,所以并未逃脱门派相争之嫌,但称其为明末清初朱子学复兴的先驱,陈建是当之无愧的。