中国近代的禅诗至八指头陀而达于顶峰。他在广泛师法前人的基础上为诗，存诗近2000首，被公认为近代第一流诗僧，其表现静夜中禅趣的诗尤为突出。确实，他以深厚的禅定功夫写作禅诗，在诗中所揭示的禅趣远非初涉佛学的诗人的禅诗所能比拟。全文主要分析了他禅诗的类别、内容、艺术特色及影响其诗风的因素，除引文与后记之外，正文由四个大的部分构成。 引言指出了前人的研究现状及八指头陀在近代诗歌史上的地位，爱国诗僧之称的来由，概述了僧诗和禅诗的发展，并对禅诗的两个层次——禅理诗和禅趣诗做了区分。 第一部分是表现八指头陀的精神生活，揭示他作为僧人与诗人的矛盾与痛苦。八指头陀身在佛门而心萦家国，这虽然为他赢得了爱国诗僧的美誉，但他的对亲友的深厚感情却是与佛教教义相悖的，他自己也意识到了这一点却无法自拔，只能在出世与入世苦苦挣扎；同时，诗歌在僧律是不被赞成至少是不被提倡的，八指头陀作为禅僧，他却不把作诗当成禅课之外的余事，而是全心投入其中并力图将二者统一起来，故此他也一直处于在诗与禅的矛盾之中。这种创作心态极大地影响到了他地禅诗创作。 第二部分将八指头陀的禅诗大致分了类别。因为他的诗歌内容较为庞杂，有些又是相互交错，所以分类难以明确化，但为了论述的方便，还是将其划分为山居生活、咏物之作、纪游之作、题画之作、赠和之作五类，其中赠和之作多为是宣扬佛教教义，借诗阐明佛理；咏物、纪游之作偏于追求心空一切的禅学境界，表现在禅寂之中的体悟；描写山居生活的诗篇则是抒写随缘任运的生活方式，从中透出禅趣；而题画之作则三种内容兼有。 第三部分对影响八指头陀禅诗诗风的因素进行了分析。首先是山水游历。这种游历既是磨炼自己的道心，也是为了从大自然中获取灵感，实现佛教的了悟，同时还能四方请益，探讨佛理诗义。其次是他的坐禅。坐禅讲究清心静虑、排除杂念，除了能增进佛学修养之外，也是培养诗思、获取灵感的一种重要方式。八指头陀有着深厚的禅定功夫，他常常在深夜坐禅，因为在万籁寂静之际，最容易进入艺术上的忘我境界。还有他的苦吟。八指头陀于诗歌上用力极勤， dA 硕士学位论文 ＼Nic－Wxw MSnR’Sn删IS对诗句总是反复推敲，精益求精。他学诗起步晚，后来在诗歌上所取得的成就，与发愤苦吟是分不开的。最后，还有他的转益多师。他早期学诗从唐入，后来则师法多家，不仅向杜甫、陶渊明、王维、孟浩然、贾岛、盂郊等古人学习，还向同时代的名宿求教，王阎运、樊增祥、易顺鼎等皆是他唱和探讨的密友。由于他勤于学习，勇于尝试，将悉心研读和请益探讨紧密结合，这就使得他的诗歌呈现出多样化的风格。 最后一部分则是分析他禅诗的艺术特色。八指头陀工于近体，尤以五言诗为佳。他的许多禅诗都向读者展示了一片空明的境界，既有意境的空明，更有禅心的空明。他能够从容地将禅理融入诗境，使禅悟与诗境融而为一，形成清远华妙的艺术风格，主要体现在浅淡清冷的色调、幽独寂静的氛围、宏观立体的视角、精工自然的语言四个方面。