亨利·列斐伏尔作为日常生活批判理论的奠基人,对传统哲学忽视的日常生活领域进行了哲学的思考,他把日常生活作为“第三个平台”提升到与政治经济同等重要的地位。他揭示了日常生活丰富的内涵,对资本主义社会的多重异化现象进行了描述和批判,进而提出了“消费受控制的科层制社会”和日常生活中的“恐怖主义”等关于现代社会日常生活特点的概括。“日常生活辩证法”学说,即日常生活是永恒的压抑性和瞬间的反抗性并存的领域,具有腐朽与神奇的二重性。这是列斐伏尔最重要的理论贡献,也是日常生活批判之所以成为可能的原因。为了实现日常生活的改造与重建,列斐伏尔提倡通过进行带有乌托邦色彩的文化革命来结束异化,重拾日常生活的变动不居的特性;通过节日的复归和身体本位的狂欢活动,来实现一种生存方式的转变;通过“让日常生活成为艺术品”来唤醒人们的主体意识和创造性,让哲学的思考重返日常生活,实现日常生活的艺术化、审美化。列斐伏尔的日常生活批判理论与思想史上关于日常生活问题的思考既有差异性又有互文性,但列斐伏尔不可替代的功绩在于他首次全面、系统地提出了日常生活批判理论,在西方思想史上具有里程碑的意义。列斐伏尔日常生活批判理论的意义在于使哲学冲破形而上的藩篱回归到日常生活的源头,也为哲学实现指向现实的理想提供了契机。列斐伏尔的文化革命主张拓宽了对革命作用的理解,补充了传统宏观的政治经济革命所欠缺的微观分析。然而,我们也应该看到,缺少宏观革命的支撑也削弱了批判和改造日常生活的力度。列斐伏尔的日常生活批判理论为我国现代化进程中的日常生活重建、文化建设提供了宝贵的思想资源和理论支持,而我们应努力地在我们自身的历史文化背景、理论框架内对这一理论进行本土化的解读和运用,真正发挥其价值。