魏晋南北朝时期是一个社会动荡、大分裂的时期,但同时也是思想上极自由、极解放,最富于智慧和热情的一个时代,这一时期的艺术巨匠们(包括书法在内)无一不是光芒万丈,前无古人,奠定了后代文学艺术的根基和审美趋向。这一时期,门阀世族阶层在政治文化上处于优势地位,在书法上形成了世族书法世家。以书法争胜,以善书为荣,成了这一时期的风尚。被后人誉为“书圣”的王羲之便生活在这段时期,以王羲之父子为代表的东晋第二、三代书家完成了旧体书法向新体的转变,开创了新妍、遒媚的新体书风。这种新体书风影响了东晋以后的绝大部分书家。唐代以后,王羲之披上了至高无上的书圣外衣,卓然成为“圣人”了。一千七百年过去了,书圣王羲之的光环依然光彩夺目。二王所创的新体到底是一种怎样的书法风格呢?流传至今被署名王羲之的作品,哪些更贴近书圣王羲之的本来面貌呢?本文重在用章草来考证书圣王羲之所创新体的本来面貌,进而考证《兰亭序》的真伪性,从而分类梳理传世王羲之作品的可靠性。