【摘 要】
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高平地区保存着大量明清以来的民间信仰类碑刻文献,这些碑刻文献反映了庙宇、神祇与碑刻三者之间的密切关系,以及民间信仰形成的过程。现存的神农炎帝、成汤、真泽二仙、马圣仙姑等民间信仰碑刻反映了它们在高平不同的发展历程,经过民众的不断塑造,这些神祇逐渐转变成以司雨为主导的全能神,并且体现了在高平独特的文化传统和区位因素影响下,形成了不同的信仰分布空间。修缮庙宇是民间信仰活动的重要内容,碑刻文献记载了修庙活
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高平地区保存着大量明清以来的民间信仰类碑刻文献,这些碑刻文献反映了庙宇、神祇与碑刻三者之间的密切关系,以及民间信仰形成的过程。现存的神农炎帝、成汤、真泽二仙、马圣仙姑等民间信仰碑刻反映了它们在高平不同的发展历程,经过民众的不断塑造,这些神祇逐渐转变成以司雨为主导的全能神,并且体现了在高平独特的文化传统和区位因素影响下,形成了不同的信仰分布空间。修缮庙宇是民间信仰活动的重要内容,碑刻文献记载了修庙活动中多元的神庙筹资方式。大量的修缮庙宇碑刻表明,基层社会中的士绅、商人、普通民众在修缮庙宇中扮演了不同角色,并在“国家与社会”互动中展现了力量。与地方志对比,高平地区民间信仰类碑刻文献更形象地反映了当地民众的情感世界,补充了方志记载的不足,保留了诸如丁戊奇荒时当地物价水平等大量珍贵文献,是探讨高平地方社会史和研究区域经济史的重要文献。
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