作为存在主义的马克思主义者,亨利·列斐伏尔曾将马克思的异化理论加以改造并扩展到日常生活领域,系统地建立了日常生活批判理论,被誉为“日常生活批判理论之父”。“日常生活”这一概念是其日常生活批判理论的核心,在其前后期的理论中有着明显的区别。在其前期的理论中,日常生活是一个充斥着单调、重复与乏味且不受人关注的领域,它全方位地被资本主义所异化。列斐伏尔强调人们应当重视对日常生活的研究,对日常生活展开批判。到了后期,人们的日常生活已被全面组织到生产与消费的总体环节中,人们身处“消费受控制的官僚社会”的泥沼中而无法自拔。此时,前期的哲学层面上的日常生活批判无法满足对现代性问题解决,所以列斐伏尔转向了对日常生活领域的现代性批判视角。尽管现代日常生活面临着更加严峻的异化形势,列斐伏尔仍认为这一领域潜藏着解放因素,他以“总体性革命”来解决日常生活的异化问题。但遗憾的是,这一理论过于理想化,并带有明显的乌托邦色彩,使得该理论不可避免带有一定的局限性。但不可否认的是,列斐伏尔的这一理论是顺应了时代发展的潮流,开创了马克思主义研究的新领域,同时他的理论还推动了后现代符号学研究新视角以及开拓了现代性批判视野。此外,这一理论对当代中国社会的发展具有宝贵的现实启示,在推动人的全面发展、培养理性的消费理念以及建设社会主义和谐文化方面能够提供重要的参考价值。