作为结构主义经典叙事学和女性主义文学批评融合的交叉学科，女性主义叙事学出现于20世纪80年代。它致力于打破形式主义和反形式主义的长期对立：一方面女性主义批评的意识形态理论可以弥补经典叙事学忽略社会历史语境的弱点；另一方面，叙事学在文本中开拓了一个新的关于叙述者的层面，使得女性主义文学批评除了文本的故事层，能更深入到叙述层。　　 鉴于女性主义叙事学出现发展时间不长，目前国内有关译著尚较少，笔者主要从三部女性主义叙事学代表作入手，梳理和研究其主要论点和方法。这三部作品从不同角度探讨了女性和文本叙事的关系。苏珊·兰瑟的《虚构的权威》区分了女性作者在文本里建构女性权威的三种叙事方式：作者型叙述声音、个人型叙述声音和集体型叙述声音。埃利斯·凯斯《编织情节的女人》的出发点是文本中的女性叙述者，她关注女性叙述者的叙述方式受到的其现实社会地位和文化规范的影响，以及由叙述方式所折射出的女性道德规范、女性所受到的社会限制、女性的自主意识以及女性从属的社会地位等问题。罗宾·沃霍尔《性别化的干预》则从作者与读者、叙述者与受述者的关系出发，区分出女性作者采用的吸引型干预叙事和男性作者采用的距离型干预叙事。沃霍尔论述了两种叙事方式的不同叙事技巧、形成两性叙事差别的社会原因、两种叙事方式产生的不同阅读效果，并最终肯定了女性吸引型叙事方式的优越性。　　 女性主义叙事学是一种将形式研究融入社会历史文化背景的尝试，虽然并不具有统一的理论纲领，但是也表现出一些类似的理论倾向。第一是假定女性写作具有某种独特的东西，能够区分出属于女性作者的叙事方式和技巧，这突出的表现在兰瑟和沃霍尔的理论中。其次，质疑正统的文学史和文学批评的标准，力图证明女性叙事方式的优越性。这使得女性主义叙事学开创一个新的研究领域的同时，也遇到了困境和问题：用性别的二元对立去划分叙事方式并赞扬女性叙事的理论方法，与男权理论对性别的二元建构并没有本质的不同，只不过进行了无奈的性别倒置。