太阳蓄血证及桃核承气汤应用的研究

被引量 : 4次 | 上传用户:yoursbin
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
本研究主要包含两个方面,一是太阳蓄血证与相关现代疾病之间的联系,一是桃核承气汤的扩大应用范围及其机理。论文首先概略描述了《伤寒论》关于太阳蓄血证的记载,温病学家对太阳蓄血证的补充,以及太阳蓄血证血蓄部位、小便是否自利之争议,同时也将太阳蓄血证与阳明蓄血证、温病蓄血证做了比较。论文进而从病因病机、证候表现、治疗方剂三个方面研究了太阳蓄血证和相关现代疾病某一分期或某一分型之间的联系:①流行性出血热。本病依临床观察从发热期、低血压休克期、少尿期、多尿期到恢复期的病程发展过程,与《伤寒论》的六经传经规律十分近似。当表邪循经入里,累及肾脏之时,病情进入少尿期,并出现皮肤出血点增多或有瘀斑、少腹急结、其人如狂、舌下系带瘀血等临床表现,这和《伤寒论》关于太阳蓄血证的记载相符,临床用桃核承气汤治疗确实有效,可以同时改善蓄血造成的少尿与出血症状。②急性出血性坏死性肠炎。本病有肠炎型、中毒性休克型、腹膜炎型、肠梗阻型、便血型,在症状表现上,部分与太阳蓄血证相似,如发热、腹痛腹胀、神昏或谵语,病机亦为瘀热在里,而本病发于肠胃,多在暑湿当令时发生湿热蕴毒、蓄结肠腑,故常从温病蓄血辨证论治,临床用桃核承气汤或桃仁承气汤均见疗效,惟须佐以燥湿解毒之剂。③蓄血癫狂。本病表现为其人如狂或发狂,从病机、证候、服药情形观察,部分患者符合太阳蓄血证诊断,部分患者则与阳明蓄血证相似,显示阳明蓄血证也有可能出现狂证,而以抵当汤或桃核承气汤治疗皆有疗效。④胸腰段脊柱骨折与骨盆骨折。这是外科常见的两种骨折,尽管瘀热因果关系与太阳蓄血证有些出入,惟瘀热在里的基本病机不变,所以用桃核承气汤临床上多有疗效,且桂枝和大黄的疏通经络、行瘀散结功能皆有利于创伤的修复。透过太阳蓄血证与相关现代疾病之间关系的探讨,对于太阳蓄血证的两大争议得到如下结论:①从收集整理的临床文献观察,以太阳蓄血辨证之现代疾病某一分期或分型并用桃核承气汤治疗的诸多病例显示,临床上这些疾病涉及泌尿系统、消化系统、骨骼与软组织以及神经血管等部位,反映太阳蓄血证的蓄血病位是广泛的,不应局限于体内某一脏器,所以各家所言蓄血部位在临床均可见。②小便是否自利在于膀胱气化功能有无受到影响,仲景言小便自利,乃膀胱气化正常,血病未及于水,以桃核承气汤、抵当汤(丸)治疗有效,一旦膀胱气化受损便会导致小便不利,此时当随证治之,如在泻热化瘀的基础上配合化气行水之剂。有关桃核承气汤的扩大应用范围及其机理的探讨。从例举的运用桃核承气汤治疗输尿管结石、产后癃闭、盆腔瘀血症、难治性血尿及头痛等病的分析中,得出桃核承气汤的扩大应用重点在于体内有瘀与热,凡瘀热相结属实证者,无论病位何处,皆可考虑应用桃核承气汤
其他文献
<正> 中药性味中“酸有收敛。固涩作用,一般具有酸味韵药物多用于治疗虚汗,泄泻等症,是目前中药酸味作用的经典叙述。笔者对此存质疑义,条陈如下: 一大多数酸味药不具收敛作
<正> 《素问·上古天真论》有“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数”之说,把“术数”,和阴阳置于同等重要的位置。意为:上古时代的人们,他们中间有个别出类拔萃的真人,他
汽车底盘总装配线平衡及人员的最佳化配置问题所需考虑的限制因素可分为装配线平衡限制和指派限制。装配线平衡限制是在平衡装配线各个生产单元时所需满足的限制条件,指派限
由于钻井废弃泥浆丢弃会对环境造成严重污染,所以对废弃泥浆的无害化处理尤为重要。针对国内现有几种主要的无害化处理方法(固化处理、废弃泥浆的二次利用)进行了系统的分析
以福州市洋里污水厂出水回用为例,运用费用效益分析方法计算得出静态投资回收期为2.64 a,远远小于基准投资回收期15~20 a。效益-费用比为1.44,大于1。结果表明,洋里污水厂达
改造罪犯,把犯罪人变成守法者,不仅是犯罪学、监狱学等学科研究的内容,也是全人类面临的共同课题,是世界上很多国家和地区都在进行的重要社会实践活动。长期以来,人们进行了很多的
<正> 《周易》第四十九卦《革》卦的“革”字作什么解,整个卦爻辞作什么解,卦爻辞的含义与《彖传》《象传》是否一致,有不同看法,是值得探讨的.倘这“革”字指皮革,即卦爻辞
朱子哲学思想的形成和发展与其易学思想的演变过程是分不开的。本文在有关朱子生平思想发展的既有学术成果的基础上,力图从先天后天问题的角度入手,讨论他关于先天后天问题的
文章基于DEA模型,选择2012-2015年的52家智能制造上市企业所获得创新效率和影响因素数据,通过回归模型的方式对其创新效率及影响因素进行分析,通过分析结果表明对于智能制造
民主是国家形式和国家形态的一种,其实质是阶级统治。在阶级和有阶级的社会,根本不存在为一切国家、一切阶级和一切人所共同接受的普世价值,也不可能有所谓全人类共同享有的