阿兰·巴迪欧(Alain Badiou，1937-)是当代法国著名左翼哲学家、思想家以及文学评论家。他的哲学思想树大根深、枝繁叶茂，既沿袭了古代柏拉图、海德格尔、拉康等哲学思想家的古典主义传统;又受到了精神分析学派及后现代主义思潮的影响。他的论著广泛，涉及:哲学、文艺学、美学、文学艺术评论、政治学、数学、科学、精神分析学、伦理学等众多领域。在虚无主义、后现代主义思潮盛行的当代，阿兰·巴迪欧以极具批判性的视野和敢于革新的魄力，标新立异地扛起了反对“哲学已死”的大旗，试图建立起一种新的哲学艺术模式。这种哲学模式是建立在真理、主体、事件三者的关系之中，因此也被称为“主体哲学”。本文主要选取阿兰·巴迪欧有关身体主体的美学思想一隅展开研究。从哲学、艺术、政治、日常生活等多个维度对这一思想进行梳理和分析。一方面，笔者尽可能详尽地根据其相关译作对“革命性”的内涵进行重新界定;另一方面，也分析这一思想产生的哲学原理和背景，及潜移默化下的巴迪欧的文学批评实践和文学观。很难评价，是他的美学思想指导了他的文学批评实践，还是他的文学批评实践在刻意践行其哲学理论。但更多的我想可能是相互补充、彼此相长。阿兰·巴迪欧的“革命性”身体美学思想本身并不是无懈可击的，由于激进，使其在实践的过程中多少带有乌托邦的色彩。但可贵的是，他从哲学的高度为我们提出了一种新的艺术理论思路。特别需要指出，他实际是马克思主义哲学、美学的继承者，因而，对于中国当前文学中出现的“媚俗化”的身体和政治化的身体写作倾向，有着重要的借鉴和指导意义。　　论文主体分为四个部分:第一部分，通过追溯身体作为哲学主体的历史渊源，从思想、政治、社会等角度深刻全面的阐释巴迪欧的“革命性”身体美学思想产生的背景、原因及影响。第二部分，进一步具体阐释“革命性”的身体主体思想内涵，并用下定义的论述方法，对“革命性”一词作出了概念上的界定。从思想前提、目的、外在表现、内升动力、哲学意义、审美意义和发展趋势等层面，全面辩证地看待这一命题，并揭示阿兰·巴迪欧其哲学思想背后的艺术观（以“身体”这一主体为切入点，引出身体、艺术、真理这三者之间的关系）。巴迪欧认为，积极主动的身体是沟通真理与艺术的桥梁。第三部分，通过比较巴迪欧身体主体美学思想与尼采（“享乐”的身体）、福柯（“被规训”的身体），以及弗洛伊德（“欲望”的身体）和马克思（“劳动”的身体）的不同，举例说明，并得出结论:它并非单纯的积极或是消极的身体主体观，而是倡导一种“向死而生”的身体实践，具有里程碑意义。第四部分，着重分析了巴迪欧这一身体美学思想的局限性。在结语部分，则对巴迪欧的哲学思想进行了整体上的把握与评价，中肯地分析了其理论的意义与局限性，及其对当代法国哲学思想产生的重大影响。