福柯毕生致力于揭示和批判西方现代“主体化”的模式。自启蒙运动后，西方社会的一个重要特征是知识对现代社会主体的建构作用越来越关键。对知识的考察，尤其是对西方社会近现代知识的批判便成为福柯思想的基本领域。 本文从历时和共时两个维度上对福柯知识批判的思想进行了初步的梳理。具体而言，从历时的角度讲，依据福柯研究的主题、思路和方法，他的知识思想可分为五个阶段：知识的历史考古学时期；知识的历史结构主义考古学时期：知识的考古学方法论反思时期；知识的社会功能考察时期(知识与权力的关系问题)；探索知识话语对伦理主体的构建功能的时期。从共时的角度讲，本文重点分析了福柯批判的对象和相应的策略。福柯批判的对象可以概括成两类：首先，在考察知识史的发展时，福柯批判的是人类学主体主义或人本主义，试图建立知识的考古学；其次，在思考真理的产生时(即知识和权力的关系时)，福柯批判的是科学/意识形态模式，倡导“真理/权力”模式的研究思路。 除此之外，本文还对福柯知识的构架作了一个整体性的正面勾画。福柯理解的知识是由“经验的对象”和相应的“陈述”构成，二者在不同的时代其内容和形式都是不一样的，它们由每个时代的“知识型”或者“先天历史”决定。而特定的“知识型”又跟特定的权力运作方式纠缠在一起。“真理”就是在权力的整合下，一整套有关话语(知识)的产生、规律、分布、流通和作用的程序。通过真理的游戏来反思或定位自己的过程就是福柯所说的“主体化”过程。 最后，本文从整体上归纳了福柯知识思想的渊源和背景。