长期以来，以追求智慧或真理的哲学家们，都试图将人类内在心灵与世界之外的实在稳定、终极地联结起来，追求建立一个无所不包的精神宫殿，来解决人类所有的精神问题。罗蒂是哲学界的一个另类，他试图摧毁这座精神宫殿，这在哲学界无疑是一个振聋发聩的声音，至今仍是研究者关注的热点。本文试图梳理一下罗蒂对传统哲学的批判，介绍其反形而上学和后哲学文化以及其他足以改变西方哲学和西方文化面目的思想，向读者展示一个无根基时代的精神状况，以及现代西方文化在后哲学状态下的各种特点。本研究分为四个部分：　　 第一部分简单地回顾了西方传统哲学追求绝对真理的传统，在传统哲学里，人类的理想就是生活在一个稳定安逸的宇宙，在这个宇宙里面，心与身、主体与客体、现象与本质、存在与思维等等和谐发展，人类能够认识世界、可以寻求到真理，世界有秩序地运转着。然而罗蒂并不喜欢这样一个四平八稳的哲学传统，结合罗蒂的生活和思想经历，为讨论罗蒂的思想进行了一个铺垫，这就是罗蒂哲学产生的背景。　　 第二部分，笔者探讨了罗蒂对传统西方哲学和现当代哲学所进行的批判，认为罗蒂对形而上学以及基础主义和表象主义的批判和拒斥导致了两个重大的理论后果，一是导致了传统哲学的终结；二是导致了基础主义文化观的终结。这一部分是本文的重点，笔者探讨了罗蒂在摧毁传统哲学后所建立的一种新的哲学观念----“教化哲学”，这种新的哲学观念有着跟传统哲学完全不一样的认识论、真理观以及对于哲学和各门学科之间的关系的认识，这是罗蒂哲学的具有建设性意义的理论贡献。同时，具有创新意义的是，笔者认为罗蒂对西方传统认识论的批判其本质就是对形而上学的批判，这两者是紧密结合的。　　 第三部分介绍了罗蒂作为一个新实用主义者对于实用主义的继承和发展。罗蒂的新实用主义被称之为一种人道主义的使用主义，他的后哲学文化观探索了一种在后哲学文化中哲学、科学、文学和政治学等各文化领域之间的相互关系。这种实用主义的方法既是对实用主义创始人的一种继承，对于实用主义的复兴也起到了巨大的推动作用。　　 第四部分简单了探讨了罗蒂极其批判者的理论交锋，对于罗蒂哲学的基础和核心问题如何应对各方的批判，是否还有理论上的价值等问题进行了一个简单的探索。　　 本文对罗蒂哲学进行了一个简单的评价，认为罗蒂哲学在一定程度上改变了西方哲学和文化的面目，其特别的理论已经远远地超出了学术争论的范围，超出了美国国界，具有了世界性普遍文化现象的意义。总之，对于罗蒂哲学进行了一个简单的介绍，对于其对传统哲学的批判也作了尝试性的探索。笔者认为，罗蒂所倡导的教化哲学和后文化观念是英美分析哲学传统和欧洲大陆哲学传统由分离到日趋融合的一个里程碑式的标志。罗蒂哲学是当代西方哲学发展过程中一个不然忽视的重要环节。