牌坊是社会发展的见证,其兴建与当时国家政治、经济、意识形态等关系密切,是国家治理观念与社会道德观的物化形式。黔中牌坊是黔中政治、文化、社会发展的见证,是研究清代黔中社会历史的重要实物资料。鉴于此,文章在田野调查的基础上结合史志文献资料,以现存的黔中清代24座牌坊为研究对象,运用历史学、人类学、民族学等学科研究方法,将牌坊置于清代社会历史中,力图挖掘牌坊的艺术价值与文化内涵,分析牌坊身后黔中清代社会发展特点以及牌坊在清代黔中的社会功能,进而探讨牌坊所蕴含的当代价值与意义。黔中现存24座牌坊主要分布在今贵阳市区、安顺市区、清镇市、普定县、贵定县几地;时间主要分布在乾隆、嘉庆、道光、同治、咸丰及光绪年间,且以道光年间最多。按牌坊的功能性质可将牌坊分成百岁坊、节孝坊、陵墓坊、标志坊四类。从牌坊形制看,牌坊为楼檐式、冲天式和“一字型”。从牌坊的雕刻工艺看,牌坊多运用浮雕、平雕、圆雕和透雕四种雕刻工艺。牌坊的雕刻工艺、纹饰图案、文辞及书法等皆体现出其重要的艺术价值,还反映出清代黔中艺术的发展与交流面貌,对当今艺术的研究具有重要的借鉴作用。从牌坊内容释读看,牌坊具有重要的历史文化价值。百岁坊牌坊不仅反映出旌表主人家族发展情况,还反映出清代尊老、敬老及孝道等文化。节孝坊一方面体现出出旌表主人家族的社会影响力和传统道德如“贞节观”对女性的桎梏与束缚;一方面反映出女性行孝道的品质。陵墓坊反映出清代清镇张端望家族在发展的同时对社会做的贡献。标志坊反映出儒学在黔中的传播和黔中文化交流交融面貌。在清代,国家治理理念与儒学的传播在影响牌坊种类变化的同时,牌坊也将儒家伦理道德观传播至黔中社会,以达到社会教化与社会引导的作用。这主要体现在清中以后,黔中土司文化与儒学交流交流碰撞中儒学的兴盛以及清代社会对牌坊的推崇。同时,牌坊具有重要的历史文化、艺术价值,对当今弘扬孝道、和谐、友善等文化和乡村振兴的发展有着重要的作用。