以《中国诗学》等著作为代表,华裔汉学家叶维廉在中西比较诗学研究中积极以道家美学精神溯源中国古典诗歌理论特质,并在此理论基础上开辟出了独特的中国诗学研究道路,集中体现为将中国传统古典文论概念与西方文艺理论在中国古典诗歌的平台上进行互通。从技术层面上说,中国古典文论研究在叶氏道家美学主张下被概括成“以物观物”一说,在其研究中反复强调,成为了他所有研究展开的基础。然而,国内外对其“以物观物”一说之研究存在着简化或误读的倾向,以王文生为代表的人部分学者竟认为叶氏的“以物观物”说客观上完全消除了主观性。针对类似存在问题,本文拟将叶氏的“以物观物”视作一种模型,从理论之提出、源流以及功能等角度对其进行检视,辨析评判叶氏理论。本文首先从叶氏《中国诗学》等著作中摘取“以物观物”之有关论述,结合语境分析其美学内涵、表达策略、相关概念等；并特别关注了叶氏在表述中的矛盾之处,为后文对模型的定性张本。其次,本文从“以物观物”四字本身入手,先从文字学角度考察其字源,再按照叶氏之理论逻辑上溯老子、邵雍典籍之相似概念,进行哲学意义上之梳理、对比,以考察叶氏理论的历史渊源。最后,从叶氏最为推重的王维山水诗歌文本出发,考察叶氏“以物观物”的客观性、合理性以及代表性等问题。通过上述多方面的细致考察,本文最终将叶氏“以物观物”模型定性为主观产物,对叶氏的研究方法及意义,在经过多种视角考察的基础上也做出客观合理的评价。本文认为,叶维廉进行中国诗学研究,仍是以“西方中心主义”为出发点,因而,中国诗学在其研究中,成为了英美意象派和美国后现代主义诗歌之代言。从这个意义而言,对叶氏研究的再研究,对于整个海外汉学研究的视角和动机等宏观问题的考察,也有一定的参考价值。