汉族特殊族群是在地理、文化等方面脱离于主流汉族群体和主流汉族文化的人口群落，他们既是汉族又在某些方面有别于传统意义上所认定的汉族群体。在现代化大潮中这些汉族特殊族群并没有像主体汉族一样受到现代思想和西方文化的影响，与传统服饰脱离，而是一直坚持穿着传统民间服饰，同时，在传统服饰的基础上又根据自身生活的特点加入了新的元素，而形成了属于自己族群的特殊服饰。惠安女和高山汉是汉族特殊族群的典型代表，他们所属的特殊历史、地理、人文环境使这些族群对服饰有了特殊的要求，同时在服饰形制的变化、功能性的体现、文化内涵的积淀中体现了特殊族群对服饰的选择。以惠安女和高山汉族群的女性服饰变迁为研究对象，从艺术、服装工艺、文化三个角度出发，探究在特殊的历史、地理、人文环境下，汉族人对服饰所进行的选择与传承。具体研究内容如下：（一）从服饰形成的历史、地理、人文背景等方面对汉族特殊族群的特点进行了梳理、归纳与比较。在族源方面，惠安女源自百越族，是百越汉化的结果；而高山汉则是由山东、四川、贵州等各省汉族人口汇集而成，生活在少数民族之间，成为少数民族聚居区的特殊汉族族群。可以说，两个族群的形成和发展都有少数民族的影子，然而，从族群的生活状态和心理根源上来讲，高山汉的习俗、审美等则更接近于传统的汉族而惠安女则更偏向于百越族；在地理环境方面，惠安女生活在福建东部的海峡地区，受到海洋文化和渔业文化的影响至深，而高山汉生活在大山之间，世代受着山地文化和农耕文化的影响；从人文生活的角度看，两个族群女性都保持着吃苦耐劳、勤俭持家的传统美德，同时不同的婚俗特点也形成了两地妇女不同的服饰心理。（二）研究了近代以来汉族特殊族群日常女性服装形制、特点与发展轨迹。惠安女和高山汉的女性服装都经历了传统到现代的数次变革，可以说这些服装是在与时俱进和适应生产劳动的过程中保持着本族群的风格。在主体服装造型上，百余年的变迁中两个族群女性的衣长逐渐变短，袖口逐渐缩紧的变化，以及下衣阔腿裤的选择体现了服装为适应生产、生活而展现出的实用之美。（三）选取了惠安女的接袖衫、高山汉的外托肩以及两个族群的女裤进行了工艺的整理与复原。接袖衫和外托肩都流行于民国早期，是两个族群较为典型的上装，而两地的女裤在百余年来都未经过的较大的变革，具有一定的稳定性和代表性，文中经过比较得出两套服装的差异性，并通过与汉族主体地区的女性上装进行比较得出族群发展的特殊性，以及族群选择的差异性。（四）研究了近代以来汉族特殊族群日常女性服装装饰艺术，惠安女与高山汉女性服装装饰艺术包括服饰配件和刺绣艺术，相比之下在服饰配件方面惠安女的服饰品更加繁复且色彩艳丽，而高山汉女性的服饰品则更注重实用功能。而在服饰纹样方面，两个族群的女性都选用日常生活中以及神话、宗教中的事物绣于服饰品之上，以起到美化和寄托情感的作用。（五）分析了汉族特殊族群女性服饰的文化内涵。从汉族特殊族群女性服饰对主体汉族服饰文化的继承和发扬、对少数民族服饰文化的吸收与借鉴以及汉族特殊族群在特殊环境下的服饰自我选择三个角度探究服饰形成的文化根源，也正是因为这三个方面的相互作用，从而形成了族群服饰的特殊性和独立性。（六）讨论了汉族特殊族群女性服饰的传承与保护现状，并对其日后的发展提出相应的保护对策及创新设计思路。从非物质文化遗产保护的角度，分析了当下惠安女与高山汉女性服饰在不同的环境、政策下的传承状态，并针对保护过程中遇到的不同的问题提出了相应的看法和见解，同时提出服饰的发展方向应是在逐渐改变的过程中传承传统的文化底蕴并适应当下的日常生活和审美趋向。