本文从三个维度考察李贺诗歌在宋元时期的接受情况。李贺诗集在宋元时期的存在状态关系到李贺诗歌在各个时期的接受程度。北宋初是李贺诗集的形成期。文献的存在与保护使北宋初对李贺的接受顺利继承了唐五代的传统,为后世对李贺诗歌的接受打下了良好的基础。北宋中后期至南宋前期李贺集的刊刻流传进展缓慢,这一时期对李贺诗歌的接受处低潮状态。金中后期至元末,李贺集版本渐繁,刊刻渐多,流传渐广,人们对李贺诗歌的接受遂多点并行,持续不断。两宋总集选本众多,但载录贺诗者寥寥。元代总集选本寥寥,所载贺诗大多是经典。宋元总集选本中李贺诗歌的去留反映了时代诗学观念的变化与李贺声名地位的升沉。北宋对李贺诗歌的评价阐释承唐五代而来,基本持褒扬态度,无甚发明。南宋开始出现褒贬不一的情况,争论与研究使李贺诗歌在南宋得到多元化的阐释与解读。金元时期少有人对李贺诗歌进行诗学意义上的研究与阐释。李贺诗歌对宋诗的创作影响不大。两宋大部分时期对李贺诗歌的学习不成风气,且呈现零星化与游戏化的特点。宋末至元末,李贺对诗坛的影响慢慢凸现,人们对李贺诗歌的学习模仿持续不断,渐成潮流。宋末与元末对李贺诗歌借鉴学习的侧重点不同,因而影响不同,结果不同。元末铁雅诗派的形成与受“长吉体”的影响密不可分。两宋与金元对李贺诗歌的接受因态度和方式的不同而呈现出明显的差异性。表现在两大方面:两宋多元,金元单一;两宋理论研究发达而实践操作贫乏,金元模写之风盛行而理论阐释不足。造成接受态度与方式不同的主要原因是思维特点和诗学思想的差异。