本文通过明末清初松江士人的游宴活动，来探讨在这一社会变动时期士人群体活动的特征。首先，将松江士人的游宴与松江的地域特征联系起来，以时间为序将之分为三期，明代中后期松江地区经济的发展与士人风气的转变使得游宴活动遍布士林，此一期为全盛期。而明清易代所带来的地方秩序的混乱使得游宴活动大为减少，经过清初的恢复游宴活动再度复兴，但其内核已与明中后期有所不同。 其次，选取有代表性的士人作个案的考察。陈子龙的游宴活动与其经世的实践有很大的联系。李雯在出仕清朝后，仍然保留着其在晚明所建立的交游圈，他的游宴活动，并未被鼎革所阻断。周茂源入清之后，仕途上遭受挫折，除了与本地士人、各级官员交往外，他与方外人士的交游颇多。王顼龄长期居于要职，其政务、宫廷饮宴为数不少。 通过对个案的分析，可以看到游宴与士人其它活动的关联性。在游宴中士人致力于诗文的创作，对于松江地区文学流派的形成起到了推动的作用。同时，士人的卖文谋生行为很多也是在诗酒称觞中进行，其中不乏幕友与幕主的觥筹交错。参与共同游宴活动的士人在明清易代之际，其政治走向各异。在具体的政治实践中，通过游宴所建立的交游圈对士人的经世实践发挥着重要的作用。相比晚明，清初士人在游宴中对于地方事务和政治的讨论有下降的趋势。 最后，通过对游宴活动的分析来观照松江士人群体活动的特点。在明末清初，松江地区士人的延续性仍十分明显。他们通过游宴活动建立起广泛的社会网络，士人一方面在其中寻找自身价值取向的认同，另一方面在必要的时候该网络还会为士人提供人际的保护作用。而晚明的慕奢华、悠游征歌的生活方式在入清之后，仍有流风余韵。但是，随着清政府对社会控制力的加强，清初士人的结社活动，其精神内核已经发生了变化，在地方的主导作用有所下降。虽然如此，正是有赖于这样一个相对稳定的阶层，松江地域社会才保持着稳定与发展，其变乱都没有超出社会的承受能力。