井上靖是日本的小说家兼诗人,与川端康成、三岛由纪夫并列称为近代日本三大文豪。井上靖生于明治四十年、卒于平城三年,加上大正与昭和年代,是一位横跨四个时代的日本作家。自1950年《漆胡樽》发表以来,井上靖共创作数十部中国题材历史小说。迄今为止,井上靖的中国题材历史小说已经被从多个角度进行研究。以《敦煌》为代表,井上靖的中国题材历史小说中,刻画了多位虚构的人物形象。关于这些“他者”与作者的关系,相关研究还很少。对于日本小说家井上靖而言,中国无疑是作为“他者”存在。由于时代以及社会环境的制约,可以考虑到井上靖对中国历史的接受或多或少会有一定局限性。与大正和昭和时期的作家相同,井上靖把古典文学中的“他者”作为“内在的他者”看待。由于特殊的家庭环境,井上靖对于周围事物总是保持着冷静态度。加之对战争的反思,对于井上靖而言,中国不是“外在的他者”。通过中国题材历史小说以及友好访问,井上靖传达着友好的中国观。本论文通过研究以《敦煌》为中心的井上靖中国题材中被改观的虚构“他者”,明确井上靖对于“软弱自我”的反思、对以敦煌为中心的西域的向往、对佛教的执着追求、对于人际关系以及女性的思考。同时也试着考察井上靖对中国历史的接受程度。本论文将采用理论和文本相结合的研究方法,分析《敦煌》中的“他者”和作者对中国历史的接受程度。然后,以东方主义为切入点,运用东方主义及比较文学方法,通过与大正和昭和初期的作家比较,了解大正到昭和后期日本文人中国观的变化的同时,探讨井上靖的中国观。最后,通过基于他者理论,得出对文学创作、人际关系及国家关系的启示。