吐蕃王朝在藏族历史中占有重要地位的一个阶段,在这一时期对外具有震慑敌人的强大军队,对内具有推动内部进步和发展的成熟政治体制。吐蕃王朝在藏族历史长流中不论在政治领域、经济领域或文化领域都具有重要地位。其主要原因在于具有贤明的君主和英勇的大论,在其带领之下具有坐拥世界三分之二疆土的美名。在吐蕃王朝时期大论在外开疆扩土、在内执政兴国有着与赞普一样的威望。历代赞普深受大论们有好有坏的影响故而以盟誓或罪谴把控君臣关系。对赞普有谋逆之心的大论赞普必定会加以问罪,轻者流放重者诛杀等方式来巩固皇权。第一节中讲述了罪谴的概念及产生、发展的过程,首先结合词典阐释了敦煌文献中“谴责”和“罪谴”的不同含义。排列了在敦煌文献中出现的对“罪谴”一词的不同写法,以及说明一般下达罪遣命令的是赞普和受遣的是对赞普有谋逆之心的大论及将领。阐释了“罪遣”的本质是法律法规、引证了在赞普时期对赞普有谋逆之心的属刑事法规。解析君臣之间有盟誓关系的罪遣方式具有特殊性,誓词和赞普的谕旨印鉴了一切恩赐都是忠于赞普为前提。其次通过敦煌文献记载的《小邦邦伯家臣及赞普世系》阐述了吐蕃王朝的建立和君臣的由来,以及第一代赞普鹘提悉补野时期的政治结构。并讲述了大伦的任命及职权。最后阐释了罪遣的产生,松赞干布之前主要通过盟誓来权衡君臣关系,在松赞干布时期制定法律后主要靠法律(罪谴)来制裁有谋逆之心的大论,为了政权内部的平衡对一些功臣则积极结盟。第二节中主要从政治和宗教两大方面的矛盾论述了罪谴的原由及性质,政治矛盾包括君臣之间的争权和赞普子孙之间的争权、赞普和外邦国之间的矛盾及莫须有的罪名。宗教矛盾主要从墀德祖赞和赤松德赞时期的宗教分歧进行了论述。第三节探析了罪遣的方式主要有三方面,一是召开集会议盟谴责及上缴私有财产,二是赞普下令围攻株连,三是特殊功臣和赞普子孙的谴责方式。其次分析了罪谴的利弊之处,遣责谋逆大论有利于巩固王权和提升赞普的政治权威,对别的大论有警告作用等。弊是由于离间和君臣之间的猜忌导致君臣二心,不利于江山社稷。