历史决定论是马克思历史理论的基本内核,正确理解马克思历史决定论的丰富内涵,回应西方学者的挑战,是捍卫和发展唯物主义历史观关键所在。“决定论”一词,源于古希腊,原意是“制约、限定、规定”,意指肯定事物之间具有因果制约关系,事物发展受必然性限定,引申为肯定物质世界存在着客观普遍性、因果性、规律性、必然性的学说。也就是说,历史决定论是指历史进程受历史因果性、历史规律性和历史必然性决定的理论。然而自马克思历史决定论诞生之日起,对马克思历史决定论的攻击不绝于耳,虽然大部分攻击都有失偏颇,但是也不乏令人反省之处。本文以波普尔对马克思历史决定论的攻击为切入点,剖析波普尔的社会哲学,运用唯物史观,探究其非决定论哲学的错误根源,回应其对马克思历史决定论的攻击,以此捍卫马克思唯物史观。本文第一部分分析了人本主义哲学流派和实证主义哲学流派对历史决定论的看法。人本主义看到了非理性因素在社会生活中的重要作用,过度强调人的能动作用,使其失去了历史的制约性,取消了历史规律性在历史研究中的核心地位,最终走向了唯意志论和历史非决定论。实证主义用自然科学的方法研究社会历史现象,虽然对规律有了明确的界定,但把社会现象等同于自然现象,取消了社会历史现象的价值尺度,寻找纯粹的、抽象的规律,否认规律的社会历史性和人的能动性,最终走向了机械历史决定论、历史宿命论,注定其无法揭示社会历史规律。本文第二部分分析了马克思历史决定论与波普尔历史非决定论对峙的理论前提和实质。波普尔将马克思历史决定论曲解为经济的历史决定论并加以批判,强调不是经济决定思想,而是思想决定经济,决定社会发展。从社会意识决定社会存在的基础出发,将单一要素的科学知识视为决定社会进程的决定性因素。波普尔过分拔高了科学知识在社会发展中的地位。本文第三部分着力说明马克思历史决定论与波普尔历史非决定论对立的核心,历史规律是否存在问题。波普尔从社会现象与白然现象的异质性为出发点,推导出了对马克思历史规律的否认。在他看来,自然现象是重复的,社会现象是独特的；自然现象是客观的、社会现象是人为的,因此,自然现象不同于社会现象,自然现象有规律性；社会现象只有倾向性。波普尔看到了自然过程与历史过程的区别,但没有正确把握本质与现象、规律与趋势、必然性与偶然性之间的关系。本文第四部分着力说明波普尔通过对社会历史规律的否认,进一步否认了历史预言的可能性。在波普尔看来,因为没有社会运动规律,所以人们不能预测人类历史的未来进程,他还直言不讳的称马克思是一位错误的预言家。这暴露了波普尔没有正确把握历史主体与历史客体、自由与必然、人的活动与历史规律之间的关系,不理解马克思历史决定论的革命性和实践性。总之,波普尔对马克思历史决定论的挑战是无力的、非实质性的,历史和实践终将证明,马克思历史决定论是认识人类历史的可靠方法,是变革世界的理论指南。